В современной науке интуицию принято рассматривать как форму непосредственного познания, связанную с рациональным опосредованным познанием. Интуитивным считается также знание, к которому приходят внезапно, когда какая-либо идея возникает без осознания мыслительного процесса, который к нем привел.
Это можно объяснить тем, что весь ход рассуждения не всегда осмысливается, отдельные его звенья, мыслительные приемы не осознаются, вытесняясь в область бессознательного, вы падают из общей логической цепочки, в то же время результат осознается как очевидная истина. Такого рода интуиция нередко встречается в деятельности ученого, художника, врача, юриста.
3. Заключение
Итак, мы рассмотрели происхождение категории сознания; а также сознание как основу существования человека.
Сегодня мы без труда можем обнаружить недостатки в научной методологии даже величайших мыслителей прошлого, и вряд ли можно сомневаться в том, что профессиональные маги средневековья и последовавшей за ним эпохи Возрождения зачастую оказывались простодушными жертвами собственных предрассудков и суеверия. Однако магия была также исскуством привнесения божественной жизни в материальную сферу, искусством обогащения и интенсификации психической жизни человека.
Психологические опыты и эксперименты, которые эти люди выполнили в опыте собственной внимательной интроспекции, могут по праву считаться вкладом прошлых эпох в современную экспериментальную научную психологию. Как бы ни называть те цели, которые преследовали духовидцы, визионеры, прорицатели и др., - «сверхестественный опыт», «божественное откровение» и т. д. – и как бы к ним ни относиться, бесспорно одно: независимо от их собственных целей и от того, как сами эти люди истолковывали свою собственную практику, косвенным образом они чрезвычайно обогатили психологический опыт человечества и привнесли много нового и неожиданного в развитие наших знаний о психическом.
Бытие материи, существующей в виде вещей, свойств, отношений, неразрывно связано с материальными свойствами движением, пространством и временем, системностью и самоорганизацией. Идеальное бытие, сознание является свойством особым образом организованной материи — человеческом мозга, продуктом общественного развития, высшей формой отражения действительности.
Каково же отношение материального и идеального, материи и сознания? 1. Сознание возникло на определенном этапе развития материи, на её основе, и, следовательно, по «своему происхождению вторично.
2. Сознание – свойство материального органа – мозга. Являясь идеальным, оно функционирует на основе происходящих в мозгу физиологических процессов и, значит, психическое определяется физическим, зависит от него, вторично.
3. Возникающий в сознании образ предмета обусловлен, в конечном счете, реально существующим материальным предметом. Отражение обусловлено отражаемым, зависит от него, и, следовательно, вторично. Так решается вопрос о соотношении материального и идеального современным материализмом, опирающимся на естественно – научные данные.
Список используемой литературы:
Антология мировой философии. М., 1970, т. 2.
Бойко А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М., 1978.
Быкова Г. Ф. Гегелевское понимание мышления. М., 1990.
Введение в философию: Учебник для вузов / Под ред. И. Т. Фролова, М., 1989.
История философии в кратком изложении. М., 1994.
Краткий очерк истории философии / Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова, М., 1960.
Мир философии. М., 1991, ч. 1.
Платон. Государство // Сочинения в 3-х т. М., 1971. Том 3, ч. 1.
Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
Современная западная философия. М., 1991.
Философский словарь. М., 1987.
[1] Платон. Государство // Сочинения в 3-х т. М., 1971. Том 3, ч. 1, с. 318-323.
[2] История философии в кратком изложении. М., 1994, с. 372.
[3] Мир философии. М., 1991, ч. 1, с. 419.
[4] Бойко А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М., 1978, с. 47.
[5] Бойко А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках. М., 1978, с. 21.
[6] История философии в кратком изложении. М., 1994, с. 20-21.
[7] Быкова Г. Ф. Гегелевское понимание мышления. М., 1990, с.78.