МДОО «Егорьевский следопыт» является самостоятельной организацией, ставящей перед собой воспитательные цели, исключительно в интересах ребенка. МДОО «Егорьевский следопыт» не является организационной структурой ни одной из политических сил и может сотрудничать с теми общественными институтами и государственными организациями, которые способствуют реализации её целей, оставаясь при этом вне политики.
Под политикой понимается непосредственное участие в борьбе за власть, в каких бы то ни было ее формах и проявлениях.
В процессе своей деятельности организация ставит перед собой цель оказать содействие тем, кто осуществляет воспитание. Это может быть семья, образовательное учреждение, общественная или государственная организация, имеющие воспитательные цели.
МДОО «Егорьевский следопыт» не занимается самодостаточным воспитанием детей и подростков, а лишь дополняет уже существующие формы.
Организация осуществляет свою деятельность, основываясь на трех методах воспитания, в наибольшей степени соответствующих целям и задачам организации:
1. Скаутский метод;
2. Православная педагогика;
3. Современное научно-практическое осмысление психолого-педагогических подходов к воспитательному процессу.
Скаутский метод – это совокупность взаимосвязанных методов воспитания, являющаяся воспитательной системой Скаутинга. В Конституции Всемирной организации Скаутского Движения Скаутский Метод определяется как «система прогрессивного самообразования» через:
– Обещание и Закон;
– учёбу через дело;
– членство в малых группах (например, патрулях), включающее прогрессивное открытие и принятие ответственности, и подготовку (под руководством взрослых) к самоконтролю, направленному на развитие характера и приобретение знаний, уверенности в себе, надёжности и способности, как к сотрудничеству, так и к руководству;
– прогрессивные и стимулирующие программы разнообразных мероприятий, основанные на интересах участников (включая игры, полезные навыки и службу обществу), реализуемые преимущественно на открытом воздухе и в прямом контакте с природой» [27, с. 7-9].
Скаутский метод разработан основателем скаутского движения англичанином Баден-Пауэллом.
Целью Скаутского метода является содействие целостному личностному развитию ребенка и молодого человека «как автономной, готовой помочь другим, ответственной, идейной личности и члена общества» [55].
Скаутский метод пронизывает всю деятельность скаутской организации и является её фундаментом.
В настоящее время Скаутский метод рассматривается как система прогрессивного самовоспитания молодых людей, основывающаяся на их естественном развитии. Для скаута Скаутский метод – способ раскрытия своего личностного потенциала, осознания собственных интересов и приобретения уникального жизненного опыта.
Скаутский метод – это воспитательная система, состоящая из следующих взаимосвязанных элементов:
1 верности Скаутскому Закону и Обещанию;
2 обучения через дело;
3 членства в малых группах;
4 символической основы (системы скаутских символов);
5 личностного прогресса в соответствии с программой прогрессивного развития личности;
6 жизни в гармонии с природой;
7 поддержки взрослых.
Каждый из элементов скаутского метода выполняет свою особую воспитательную функцию, и в то же время все эти элементы вместе образуют уникальную целостную систему, дополняя и усиливая воздействие других. Отсутствие какого-либо из элементов или его использование не по назначению нарушит целостность воспитательной системы, изменит её суть.
В таком случае она уже не сможет эффективно решать главную задачу Скаутинга – способствовать личностному развитию молодых людей.
Характеризуя Скаутский метод, Баден-Пауэлл говорил: «Скаутинг – это лекарство, состоящее из различных ингредиентов, и, пока они не смешаны в правильных пропорциях в соответствии с рецептом, пациент не должен винить врача в случае, если результаты его действия неудовлетворительны».
Основа православной педагогики – Православная вера. По словам К.Д.Ушинского: «Для нас нехристианская педагогика – вещь немыслимая, предприятие без побуждений позади и без результатов впереди. Все чем человек как человек, может и должен быть, выражено вполне в Божественном учении, и воспитанию остается, прежде всего, и в основу всего положить вечные истины христианства. Оно служит источником всякого света и всякой истины и указывает высшую цель всякому воспитанию. Это неугасимый светоч, идущий вечно, как огненный столб в пустыне – впереди человека и народов».
Здесь обозначаются некоторые подходы к воспитательному процессу в организации, основывающиеся на опыте православной педагогики:
1. Создание положительного опыта. Мы не предполагаем конечного результата нашей деятельности и не можем сказать, что ребенок, покидающий нашу организацию, должен иметь тот или иной заранее заданный ему стандарт. Наша задача окружить ребенка, напитать его теми истинными ценностями, которые позволят ему в действительности удовлетворить насущные человеческиепотребности. Мы не уверены, произойдет ли это сейчас или много лет позже. По словам Ф.М. Достоевского, все воспитание может быть в том и состоит, что «Ничего нет выше, и сильнее и здоровее, и полезнее впредь для Жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома... Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое ни будь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить нам когда-нибудь во спасение...»
2. Педагогика встречи. Ничто не способно так повлиять на душу ребенка, как встреча с человеком, который обладает жизненной мудростью. Не важно, каков его возраст, важно то насколько он способен ставить вопрос о смысле и назначении жизни данной нам Всевышним. Конечно, таким человеком в первую очередь может быть священник. Может быть просто добрый христианин. Одно из назначений организации мы видим в том, чтобы у каждого из наших детей в жизни произошла такая встреча.
3. Простота отношений. Несмотря на то, что мы, как организация имеем определенные традиции и правила, определяющие некий «каркас» организации, они никогда не становятся главными в наших отношениях. Иоанн Крондштатский так определил одно из свойств человеческой души: «Душа человеческая по природе проста и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетения отталкивает от себя, как несвойственное ее природе, как бесполезны сор... Не в том смысл, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении». Так и мы все видимые хитросплетения, так скажем организационной структуры, стараемся обращать в простые человечные отношения.
4. Положительный пример. Главный педагогический метод – положительный пример. Положительный пример это не только назидательная история. Это живой пример, ставящий каждого ребенка перед выбором, видя добрый путь – выбрать его или нет. В детстве проступок чаще всего оправдывается тем, что все так делают. Нет специальных приемов, реализующих этот принцип, просто в своем педагогическом делании следует помнить о том, что особенно влияет на душу ребенка:во-первых, положительный пример взрослых наставников; во-вторых, положительный пример сверстников, что особенно важно для ребенка; в-третьих, положительный пример самой организации. Наличие организации, объединяющей детей и взрослых, находящихся в духовном поиске – это возможность удержать от неверного шаг, даже тех, кто находится вне организации.
5. Православная педагогика. Православная педагогика опирается на вечные, вневременные ценности и готовит ребенка не просто к жизни в обществе, а в первую очередь быть человеком, таким, каким ему определено быть Господом, в любых жизненных условиях.
6. Личностный подход. Понимание личности, как заложенный в каждом человеке образ Божий отличает христианскую педагогику от всякой иной. Свойства человеческой личности иерархичны и человек стремится подчинить их духовным качествам. Особенно важно сформировать в ребенке определенное отношение к жизни, исполненное готовности к нравственному самосовершенствованию и наполненную подлинным смыслом существования.
Личностный подход подразумевает внимательное отношение к индивидуальным особенностям каждого человека, к его интересам, склонностям, способностям. В организации существуют программы развития, которые учитываю возрастные и половые особенности детей и подростков.
7. Не воспитание, а совместное проживание и переживание. Воспитание не заключается в определенной программе мероприятий. Взрослым наставникам следует стремиться, совместно с воспитанниками переживать и проживать опыт пребывания в организации. Взрослые наставники не организуют специальные мероприятия для детей, а предлагают детям, то, что им и самим интересно, то, что они считают полезным и для себя. Важно создать определенный дух, а не сетку дел и мероприятий. При первом знакомстве с организацией детей и взрослых привлекает разнообразие мероприятий, интересных дел, но со временем самым главным условием становится определенная атмосфера. Атмосфера доброжелательности, взаимопомощи, побуждающая к духовному, интеллектуальному и физическому росту.
Существует четыре основных направления деятельности МДОО «Егорьевский следопыт», реализации Программы прогрессивного развития:
1. Воцерковление. Объяснение членам организации основ Православной Веры, приобщение к духовным ценностям Православия.