У минулому столітті шлюб не розглядалося як інститут, покликаного задовольняти сексуальну потребу. Однієї з улюблених гострот Фрейда була наступна: «Дружина, як парасолька: усе рівно прийдеться наймати екіпаж». Коментуючи зміст цього виречення, віденський психіатр писав: «Женитися, щоб убезпечити себе від приступів чуттєвості, але потім усе-таки з'ясується, що шлюб не дає задоволення розвитий потреби, подібно тому, як береш парасольку, щоб врятуватися від дощу, і все рівно промокаєш. В обох випадках приходиться прибігати до більш надійного захисту — суспільному чи транспорту, відповідно, до доступного за гроші жінці».
Сексуальна революція змінила ситуацію, привела до эротизации шлюбу, але одночасно і знецінила його; причому справа укладається не тільки в збільшенні розводів. З американської літератури ми довідаємося, що за океаном розповсюджений «обмін дружинами». Чоловік А вступає в зв'язок із дружиною Б, у той час як дружина А сожительствует з чоловіком Б, і все це відбувається з ведена і згоди всіх зацікавлених осіб; знайомства зав'язуються за допомогою преси. «Своє» стає «чужим». Сексуальна революція обертається сексуальним відчуженням.
Полові контакти перетворилися у свого роду спорт, позбавлений особистісної вовлеченности. Але зняття заборон, культ сексу спричиняє втрату гостроти переживання. Те, що загальнодоступно, не може стати предметом пристрасті. Ламання традиційних норм сексуального поводження в умовах культу споживання знецінюють близькість. Розквіт порнографії, ріст сексуального натуралізму в белетристиці довершують картину: вплив на уяву виявляється таким, що реальне поводження здається блідим і непривабливим. У результаті відбувається чисто зовнішня сексуализация сучасної людини, що супроводжується млявістю фантазії й інстинктивного пориву.
Де ж вихід? На Заході 15—20 років тому звеличувалися нові форми сім’ї — так називаний відкритий (тобто тимчасовий) шлюб, спільні подружні позашлюбні зв'язки («обмін дружинами»), груповий секс у комунах із загальним веденням господарства і спільним вихованням дітей. Радикальні феміністки носилися з гаслом: «Смерть чоловікам!» І навіть серйозні учені висловлювали припущення про можливий гинеконцентристской картині світу, де саме жінка буде відігравати головну роль. Такий погляд базується на визнанні:
більшої універсальності жінки, у силу чого вона здатна успішно ввійти в будь-яку роль і відповідно навчатися мистецтву учитися, що потрібно особливо тепер у зв'язку з розвитком науково-технічної революції;
природного атавізму, завдяки якому вона більш гнучка і стійка перед тиском факторів, що відчужують, і тим самим здатна мати більш високий ступінь людської волі.
Однак життя спростувало всі ці сподівання. Нові форми шлюбу виявилися не просто недовговічними, вони привели до катастрофи шлюбу, до деградації особистості в тих, хто мав подібну практику. Чуму XX століття — СНІД — теж внесла своє вагоме судження. Войовничі кліки феміністок примовкли. Нині література про сім’ю всі частіше апелює до тих досягненням природничонаукового знання, що свідчать про значення міцного союзу чоловіка і жінки як складених структурних частин єдиної системи, у якій традиційні розходження чоловічої і жіночої ролі кореняться в біологічних основах полової диференціації і т.д.
Але головне полягає в тому, що переважна більшість чоловіків і жінок як на Заході, так і в нас у країні орієнтовані на міцну, стабільну і щасливу сім’ю. Установку на любов, довіру і взаєморозуміння виявляють не тільки молоді люди, але й усі, хто переживає у своєму шлюбі ті чи інші проблеми.
На Заході чітко виражений «спад» сексуальної революції. Нині явно позначився поворот до традиційних сімейних цінностей — до любові, вірності і відданості, до поваги в поділі подружніх і батьківських функцій і т.д., але зі збереженням позитивних завоювань сексуальної революції — у першу чергу права жінки на радісний союз з чоловіком.
В оздоровленні сім’ї покликано зіграти свою роль полове виховання. Саме в епоху сексуальної революції одержали швидкий розвиток ті галузі знання, що вивчають проблеми шлюбу і сім’ї; стало швидко розвиватися комплексне вивчення полового поводження, виникла нова наука — сексологія, що споконвічно включає в себе не тільки медичний, але і социокультурный аспект. Наука вторглась у сферу полової освіти і виховання, розвилися методи психотерапевтичної допомоги сім’ї.
Яким повинне бути полове виховання?
На Заході, де вже багато років існують спеціальні курси, мова йде в першу чергу про полову освіту, про знання фактичної сторони справи. У Швеції, наприклад, із середини 50-х років створена єдина державна програма полової освіти в школі, де дітям 5—10 років розповідають, відкіля беруться діти, про розходження між підлогами, про внутрішньоутробний розвиток і роди; у 11—12 років — про будівлю і функції гениталий, про сексуальні відправлення, їхній нормі і патології, їхніх границях; у 14—16 років хлопці більш докладно довідаються про полове життя, венеричні хвороби, попередженні вагітності, позашлюбних дітях і т.д. У 17—20 років мова йде про етичні і соціальні проблеми полового життя, про задачі виховання дітей, про принципи створення сім’ї, причинах поводження, що відхиляється, про труднощів інтимного життя і т.д. Швеція була першою країною, що вступила в сексуальну революцію, коли в б0-і роки були зняті заборони на інформацію в цій області, взрывообразно наростали дошлюбні і позашлюбні зв'язки. Який був результат? Відомий кінорежисер Ингмар Бергман уже наприкінці 70-х рр. у багатосерійному телефільмі «Сцени з подружнього життя» (сценарій виданий у нас) показав, як «освічені» чоловік і дружина, що виросли на нових стандартах, виявилися дивно неписьменними в інтимному житті, і їм потрібні були драматичні розриви і скандали, перш ніж вони зрозуміли, що створено друга для друга, і знайшли здатність поводитися відповідним чином.
Знайомство з фактичною стороною справи, з фізіологією і технікою полового поводження необхідно, але недостатньо. Воно необхідно тому, що здатно запобігти катастрофічні невдачі, зв'язані з елементарною непоінформованістю. Воно може сприяти також виробленню звички обговорювати виникаючі проблеми з партнером, що саме по собі дуже важливо, тому що ці проблеми завжди стосуються двох і тільки вдвох, спільно, при повній відвертості можна вирішити їх. І кваліфікований лікар-сексолог має справу не з одним пацієнтом, а завжди з парою, лікує й учить пари.
Але знання — це полдела. Многознание розуму не навчає, говорили в стародавності. «Ми багато знаємо,— визнавався один із західних сексологів,— але нічого не розуміємо». Інтимне життя не можна розглядати тільки як фізіологічну проблему, відволікаючи від цілісного вигляду людини, від образа його життя, від більш широкого кола його взаємин і взаимозависимостей. Поводження чоловіка і жінки в повсякденних, життєвих, сімейних ситуаціях — це теж полове поводження, що робить вплив на все життя сім’ї. Тут наше неуцтво безмежне.
Серед мотивів розводів, як відомо, переважають аргументи — «не зійшлися характерами». Соціологи вказують на психологічну гармонію в повсякденному житті як на чи базис передумову шлюбної, у тому числі інтимної, гармонії. Багато пишуть і говорять об цьому, але що це означає на ділі, знає далеко не кожний. Люди неоднакові не тільки по своїм фізичним (сексуальним), але і психологічним характеристикам; тому просто необхідно вважатися з особливостями партнера і не прагнути підганяти його під свою мірку. Далі, люди в тім чи іншому ступені зберігають у собі релікти власного дитинства. Це — прекрасна риса, коли вона не подавлена ще в рідному домі або в створеної людиною сім’ї. Але і небезпечна, якщо вона превалює в дорослій людині. Варто знати, що грубе викорінювання імпульсів, що йдуть з дитинства, до радості, творчості, до емоційної розкутості не тільки збіднює життя сім’ї, але і веде до відчуження чоловіка від дружини, дітей від батьків. Почуття провини, що виникає в таких ситуаціях,— джерело поводження, що відхиляється. Інша сторона медалі складається в часом надмірному вантажі звичок, поглядів і правил, привнесених у нове життя з рідного дому. Ці правила, неминуче різні і часто суперечливі, заважають по-справжньому зблизитися двом пташенятам, що вилетіли з батьківського гнізда. Звичайно, відтворення правил рідного дому — це і відтворення традиції, що грає важливу роль у зміні поколінь для стабільності культури. Людина міцно укорінена у своєму рідному домі. Тому не можна безцеремонно руйнувати, що йдуть з дитинства любов і відданість партнера образу батьків. З'ясування вад і взаємні докори по їхній адресі безперспективні, здатні завести шлюб у тупик. Але і некритичне проходження батьківському прикладу одного з чоловіків викликає напруженість у їхніх відносинах. Варто прагнути до взаємної терпимості і терпіння, до вироблення спільної дистанції стосовно батьківських зразків і, ніде правди діти, до численних батьківських спроб здійснювати скрупульозне керівництво своїми дорослими дітьми.
Як розділити авторитет і влада — ще одне питання. І хто буде поділяти? Укази безглузді, веління і заборони пішли в минуле. Усвідомлення проблеми — передумова її рішення. А позитивне її рішення можливе лише тоді, коли в чоловіку і жінці буде вихована тверда моральна установка на необхідність збереження рівності і взаємної поваги в шлюбі, а також розуміння того, що почуття і потреби інших людей (у тому числі дітей) не менш важливі, чим наші власні. Прийшов час для свідомого улаштування сімейно-шлюбних відносин, настав час отрешиться від дурних правил спілкування між підлогами на основі панування і підпорядкування. І в цьому важкому процесі особливу роль покликані грати жінки-матері. Виховання розумного материнства — так коштує задача.