дях". Это признание есть косвенное подтверждение мысли, высказы-
ваемой рядом ученых, что т е з а у р у с ( словарь языка с полной
смысловой информацией ) является одним из способов представления
языкового сознания.
Если человек говорит кратко и внушительно, негромко и задушев-
но, сухо и деловито, это нравится подростку, как и ровная,
простая, ясная, веская речь, когда у говорящего есть "своя мера
людей", есть отчетливые мысли. "Он, пытливо глядя на меня, помол-
чал, а потом заговорил отчетливо и веско, видимо, - очень проду-
манные мысли", - пишет автор.
Отчетливая мысль, облеченная в ясную и простую форму, не часто
встречается. Чаще подросток чувствует себя опьяненным словами, не
улавливает в них мысли, нередко видит, что люди "милосердны и
любвеобильны только на словах", его осеняет догадка, что часто
"в резких словах прячутся мысли жалкие и лицемерные", что не-
достойные люди прячутся за хорошими словами, приспосабливая язык
к своим нуждам, делая его, по Эзопу, плохим, хуже которого нет
ничего. Формирующееся оценочное отношение к слову развивает
оценочную культуру подростка, мотивы его поведения.
Резко критическое отношение и неприятие вызывают у взрослеющего
человека споры, в которых истина теряется в обилии слов, и рас-
сказчик с признательностью и уважением обращается памятью к добрым
своим собеседникам, которыми одарила его жизнь, вспоминает рас-
суждения одного из них: "Слова, дружище, это - как листья на де-
реве, и чтобы понять, почему лист такой, а не иной, нужно знать,
как растет дерево, - нужно учиться". Рассказчик приходит к необ-
ходимости учить язык, познавая его законы, развивая свою языковую
эрудицию, совершенствуя языковые способности, речевые коммуника-
тивные умения.
Выработка убеждений, жизненной позиции идет в процессе активной
работы мысли, перерабатывающей знания бытовые и книжные, сверяемые
с практической деятельностью, - таков путь освоения мира подраста-
ющим поколением, и тяжел этот путь без наставника, учителя, собе-
седника. В повести "Мои университеты" М.Горький пишет: "Мне толь-
ко что минуло пятнадцать лет, но иногда я чувствовал себя пожилым
человеком, я как-то внутренне разбух и отяжелел от всего, что пе-
режил, прочитал, о чем беспокойно думалось. Заглянув в себя, я
находил свое вместилище впечатлений подобно темному чулану, кото-
рый тесно и кое-как набит разными вещами. Разобраться в них не
было ни сил, ни умения". Это пронзительное ощущение одиночества,
безжалостного и нелепого отторжения от людского сообщества, не-
возможности реализовать естественное человеческое желание быть
услышанным, понятым, вспомнилось рассказчику много лет спустя,
после знакомства с удивительно правдивым рассказом А.П.Чехова про
извозчика, который беседует с лошадью о смерти своего сына: "Я
пожалел, что в те дни острой тоски не было около меня ни лошади,
ни собаки и что я не догадался поделиться горем с крысами... "
Потребность поделиться раздумьями, необходимость высказать мы-
сли, желание обсудить сомнения, разрешить их - стремления специ-
фически человеческие, и чем более развит интеллект, чем выше
культура, самосознание личности, тем больше потребность в общении,
во взаимодействии с себе подобными.
Проведенное коммуникативно-ориентированное чтение позволяет
увидеть этапы становления языковой личности, развития языкового
сознания ребенка, подростка, юноши. Расширяя возможности для
осознания языкового поведения личности, художественные произведе-
ния, как в грандиозной лаборатории, аккумулируют важную для язы-
ковой личности информацию. В данном случае извлеченные наблюдения
опираются на определенные научные представления. В самом деле,
р е б е н о к н е м о ж е т р а з в и в а т ь с я н и и н -
т е л л е к т у а л ь н о , н и н р а в с т в е н н о , н и
э с т е т и ч е с к и в н е я з ы к о в о й с р е д ы , б е з
р е ч е в о г о о б щ е н и я . Речь окружающих, их речевое по-
ведение, обращенное к ребенку с первых месяцев его жизни звучащее
слово - основа развития, становления личности. И то, что это за
речь, какими качествами, свойствами она обладает, какое несет со-
держание, - в известной мере задает направление культурного и ду-
ховного развития личности и социального процветания гражданина.
Большое значение в языковом развитии ребенка имеет приобщение
к народному творчеству, в частности, к пословицам и поговоркам.
Проведение урока по пословицам и поговоркам занимает определен-
ное место в эстетическом и нравственном воспитании школьников, в
формировании у них патриотического чувства, значительно обогащают
речь ученика, делают ее образной, яркой.
Постичь пословицы - это значит глубже познать жизнь, обычаи
своего народа, свою Родину.
Проводить уроки по данной теме в 5-х классах и сложно, и инте-
ресно.
В качестве оборудования использую:
стенд с яркими иллюстрациями к пословицам и поговоркам худож-
ника А.Елисеева;
выставку книг ( В.П.Аникин "К мудрости ступенька", Л.Толстой
"Скучен день до вечера, коли делать нечего", Б.В.Шергин "Одно
дело делаешь, другого не порть", Г.А.Галичев "О пословицах",
сборники пословиц, поговорок, книги Даля;
плакаты с высказываниями писателей, ученых, видных общественных
деятелей о пословицах и поговорках.
Слово учителя на уроке чередуется с элементами беседы, чтением
стихов, басен, инсценированием сказок, игр.
Урок может быть таким. В начале урока учитель говорит о том,
что никто не знает, когда возникли пословицы. Несомненно лишь
одно: они идут от далеких времен и сопутствуют народу на всем
протяжении его истории. Русские пословицы - крылатая мудрость на-
рода. Едва ли найдется такой человек, который не пользуется мудры-
ми изречениями. Недаром говотится: "Без угла дом не строится, без
пословицы речь не молвится". Пословицы для нас - своеобразный
учебник жизни. Они учат, каким должен быть человек в труде, в люб-
ви и дружбе, в отношениях с другими людьми. Поистине волшебные
слова заключены в мудрых русских пословицах. И это не случайно.
Народ создавал их в течение многих веков. Наблюдая из века в век
различные жизненные явления, народ обобщал их, выделял в них са-
мое характерное, самое типичное - свои наблюдения выражал в точной
и сжатой словесной формуле пословицы или поговорки. В этих кратких
афоризмах народ передавал свои знания и опыт, накопленный веками,
следующему поколению. "Счастье не ищут, а делают", "Ученье свет,
а неученье - тьма", - учит русский народ. Мудрые пословицы помога-
ют оценивать свои поступки и действия других людей. Русские посло-
вицы охватывают все стороны жизни народа. Они выражают беззавет-
ную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа,
его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и
стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно пони-
мал значение пословиц в жизни людей. Это и послужило причиной
возникновения пословиц:
Недаром говорится, что русская пословица ко всему пригодится.
Пословица - всем делам помощница.
Без пословицы не проживешь.
Обращаю внимание ребят на высказывания о пословицах, поговор-
ках, написанные на плакатах:
Что за роскошь, что за смысл в каждой поговорке нашей. Что за
золото! ( А. С. Пушкин )
Пословицы - это цвет народного ума, самобытной стати, это
житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый.
( В. И. Даль )
Народные пословицы и поговорки... служат отражением народного
ума, характера, верований, воззрений на природу. ( Н. А. Добролю-
бов )
Вот как просто сочиняют наши мужики! Все просто, слов мало, а
чувства много. ( Л. Н. Толстой )
В простоте слова - самая великая мудрость. Пословицы и песни
всегда кратки, а ума и чувства в них на целые книги. ( А. М. Горь-
кий )
Яркие, сочные, неувядаемо свежие, афористические русские посло-
вицы использовались величайшими мастерами слова в тех случаях,
когда нужно было высказать свою мысль очень кратко, точно и выра-
зительно. Широко использовали и используют в своих произведениях
пословицы, поговорки писатели и поэты. Ставлю перед ребятами зада-
чу: найти пословицы в тех произведениях, которые они сейчас услы-
шат, объяснить их смысл.
Учащиеся инсценируют небольшую сказку Е. Пермяка "Про торопли-
вую Куницу и терпеливую Синицу".
Стала торопливая Куница шелковый сарафан к лету кроить. Тяп-ляп.
Весь шелк искромсала, изрезала в лоскутки. И не то что сарафан,
платка из этих лоскутиков нельзя было сшить. Стала терпеливая Си-
ница из холстины фартук кроить. Тут прикинет Синица, там смекнет,
сюда подвернет. Все она сообразила, все высчитала - потом за нож-
ницы взялась.
Нарядный фартук получился. Ни одного лоскутика не пропало даром.
- Где ты кройке-шитью училась, Синица? Какие курсы кончила? -
спрашивает ее Куница.
- Никаких я курсов не кончила, - отвечает Синица. - Бабушка ме-
ня шитью выучила.
- А как она учила?
- Да очень просто. Шесть волшебных слов велела запомнить.
- Каких?
- Семь раз отмерь, один раз отрежь.
Использую и другие литературные произведения: басню Крылова
"Мот и Ласточка", стихотворение Л. Ошанина "Песня о дружбе", сти-
хотворение Г. Яковлева "Посмотри вокруг" ( ребята их учат на-
изусть ) и др.
Далее учащимся может быть предложено несколько форм работы, что
позволит не только проверить их знания данного жанра устного народ-
ного творчества, но и обогатить их. Задания могут быть примерно