В заключение сведем в схему 1 выделенные нами нормативные образы, предельные качества и запредельную форму бытия человека. Получается своего рода матрица сущностных (родовых) характеристик человека[3], выстроенная на основе принципа триединства. Каждая строка в сводной схеме заслуживает отдельной конкретизации и специального комментария. Но это особая работа, которая выходит за рамки данной статьи. Заметим лишь, что триединая структура субъективной реальности не была придумана или разработана, она была обнаружена и констатируется нами в качестве антропологического инварианта.
Схема 1
топография человеческой субъективности[4]
| Запредельная форма бытия | богочеловек воплощение онтологической истины в непостижимой для обыденного рассудка запредельной форме универсального со-бытия | ||
| Предельные качества человека в свете святоотеческой традиции | Подвижничество — самоотверженная и бескорыстная деятельность по воплощению в жизнь заветов Спасителя и стяжанию благодати Духа Святого | Прозорливость — даруемая Божественной благодатью Святого Духа способность видения (прозрения) внутреннего устроения иных человеческих душ и грядущих событий | Жертвенность — самоотдача во имя любви и спасения человеческого рода |
| Предельные качества человека | Героизм как сила власти над своей жизнью (сила преодоления инстинкта самосохранения) и способность не отступать перед лицом трудностей и опасности, терпение в страдании | Гениальность как сила постижения истины своей жизни и способность сделать саморазвитие развитием человечества | Святость как сила сопричастности Абсолютной Истине и способность любовью и терпением утверждать добро и противостоять злу |
| Антропологические образы св. ап. Павла | Внешний человек, поглощенный реалиями мирской жизни | Внутренний человек, сосредоточенный на реалиях духовнодушевной жизни и своем призвании | Новый человек, преображенный в деятельном стремлении к Добру и Истине |
| Условия и критерии психологического здоровья | Самообладание («быть в себе») | Самобытность («быть самим собой») | Самоодоление («быть выше себя») |
| линии и индикаторы развития | От жизнеспособности к продуктивности жизнедеятельности | От переживания самоотождественно- сти к осмысленности жизни, сущностному познанию и самоосу- ществлению | От децентрации (преодоления эгоцентризма) к самоопределению на основе чувства долга, нравственному достоинству и служению |
| Образы человеческого «я» | «Функциональное Я»: активная адаптация к условиям динамично изменяющегося мира | «Индивидуальное Я»: самоидентификация и жизнетворчество | «Духовное Я»: универсализация индивидуального бытия, само- одоление и синергия |
| Нормативные образы бытия человека | Человек как субъект собственной жизни, как распорядитель своих сил и способностей | Человек как индивидуальность, как выразитель уникальной, самостоятельной внутренней сущности, как самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности, как автор собственной жизни: в миропонимании, в стиле деятельности, в социальном поведении | Человек как личность, во встрече и отношениях с другими людьми, определяющий свободно и ответственно свое место в жизни, в обществе, в культуре, свою позицию в отношении проблемы достойного и недостойного бытия, добра и зла; личностное бытие — это муки выбора, риск поступка, тяготы ответственности за себя и других |
| Типы доминанты (в логике учения А.А. Ухтомского) | На созидании | На познании истины | На Другом (на человеке) |
| Персональные проявления | труд | Переживание | Общение, отношения |
| Способы воплощения человеческой сути | Самость (воля) | Свобода | Любовь |
| Сущностные силы человека | Субъектность | Рефлексивность | Совестливость |
| онтологические основания бытия человека | Человеческая деятельность | Человеческое сознание | Человеческая общность |
| общие тематические параметры | Формы бытия человека | ||
Список литературы
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. - М.: Советский писатель, 1963. - 364 с.
БердяевН.А. Царство Духа и Царство Кесаря / Н.А. Бердяев. - М.: Республика, 1995. - 383 с.
Слободчиков В.И. Духовно-нравственные основы становления человека / В.И. Слободчиков // Развитие психологии в системе комплексного человекознания / Под ред. А.Л. Журавлева, В.А. Кольцовой. - Ч. 2. - М.: Институт психологии РАН, 2012.- С. 247-250.
Слободчиков В.И. Психология человека / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. - М.: Школа-Пресс, 1995. - 384 с.
Слободчиков В.И. Антропологический принцип в психологии развития / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев // Вопросы психологии. - 1998. - № 6. - С. 3-17.
Слободчиков В.И. Психология развития человека / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. - М.: Школьная пресса, 2000. - 421 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.
Хамитов Н.В. Философия человека: от метафизики к метаантропологии /
Н.В. Хамитов. - Киев: Ника-Центр, 2002. - 334 с.
Шувалов А.В. Принцип симфонии в системе образования (психолого-педагоги- ческое эссе) / А.В. Шувалов // Образовательная политика. - 2011. - № 3. - С. 97-105.
Шувалов А.В. Антропологический подход к проблеме психологического здоровья / А.В. Шувалов // Вопросы психологии. - 2011. - № 5. - С. 3-16.
Шувалов А.В. Проблема психологического здоровья в свете православной духовной традиции / А.В. Шувалов // Человек. - 2011. - № 6. - С. 134-151.
Шувалов А.В. Психологическое здоровье и гуманитарные практики / А.В. Шувалов // Вопросы психологии. - 2012. - № 1. - С. 1-10.
[1]Антропо-практика — это специальная работа в пространстве субъективной реальности человека, направленная на культивирование (выращивание) предельного (максимального) выражения «человеческого в человеке».
[2]М. Хайдеггер в своей знаменитой работе «Бытие и время» (1927) замечал, что человек есть не только «бытие-в-мире» (Das-sein-Welt), но он главным образом есть «бытие-с- другими» (Mit-anderen-Sein).
[3]Не путать с многомерностью человеческой психики.
[4]Схема 1 читается снизу вверх.