Янушкявичене О. Л.
Мы знаем, что некоторые упущения развития в определенном возрасте не наверстываются впоследствии. Например, известно, что реальные «Маугли» не смогли стать людьми в социальном смысле. Музыкой или спортом нужно начать заниматься до какого-то возраста, иначе высоких результатов не будет. Однако все эти данные касаются определенных навыков, умений, но есть ведь еще очень чувствительная сфера человеческой личности – его душевная жизнь, и эта сфера часто остается без внимания. Не вызывает сомнения, что упущения в этой сфере еще более значимы.
Приведем еще один пример. В Калининградском зоопарке возникла проблема размножения редкого карликового бегемота. Когда, наконец, самка забеременела, роды оказались тяжелыми, и она умерла. Бегемотика, который оказался женского пола, выкормили. Но когда молодая самка в свою очередь родила, она убила своего детеныша. Также было и со следующим. В конце концов, детеныша у нее забрали, и искусственно выкормили. Но ее потомки потеряли способность материнства. Они также уничтожают своих детей. Напрашиваются страшные аналогии. Не упускаем ли мы в душевном развитии наших детей что-то, что невосстановимо?
Профессор Н. Непомнящая (2001), характеризуя личность человека, выделяет сущностные свойства человека, а также базовые основания личности. Такой двоякий подход к личности человека обусловлен тем, что сущностные свойства человека характеризуют внутренний мир человека, а базовые основания личности «направлены» вовне.
В статье (Янушкявичене, 2005) сформулированы главные задачи духовного воспитания каждого возрастного периода человека. Выполнение этих задач приводит к правильному устроению личностных качеств человека. Но, аналогично описанию личности Непомнящей, нужно еще охарактеризовать, как эти качества проявляются вовне. Мы рассмотрим возраст становления личности (примерно до 21 года).
Также, как и Непомнящая, будем пытаться выстроить систему базовых оснований личности, хотя эта система будет несколько отличаться от описанной упомянутым автором.
2. Возраст до трех лет. Чем младше ребенок, тем глубже запечатлевает он то, что видит вокруг. Поэтому главной задачей этого нежного возраста является запечатление любви. До трех лет ребенок очень сильно связан с матерью, и не случайно матери дана Богом такая удивительная и уникальная способность любить своего ребенка.
Анализ поведения детей, с рождения живущих в детских домах, и лишенных сокровища материнской любви, выявил очень тяжелые факты (Дубровина, Рузская,1990). «Ребенок первого года жизни, воспитывающийся в семье, представляет собой самое жизнерадостное и счастливое существо в мире. Он максимально открыт людям, доверчив и доброжелателен, всегда готов к общению. Его бесконечно радует все вокруг, все вызывает интерес и любопытство: люди, игрушки, животные, происходящие события; свои чувства малыш выражает незамедлительно и бурно. Иная картина наблюдается в домах ребенка. Уже в первом полугодии жизни весь облик малыша отличает его от ровесников, воспитывающихся в семье. Это гораздо более спокойное, недокучливое и некапризное существо. Хотя ребенок и выражает радость при обращении взрослого или при виде игрушек, его нельзя назвать счастливым. Большую часть времени бодрствования малыш проводит в безучастном созерцании потолка, сося палец или игрушку. Время от времени он оживляется, увидев взрослого или встретившись взглядом с другим ребенком, но быстро отвлекается и вновь застывает в неподвижности, глядя в одну точку. Малыш слабо интересуется окружающим, не может найти себе увлекательное занятие, мало радуется, молчалив и пассивен. Даже капризничая, он выражает не столько протест, сколько отчаяние».
А.В.Мудрик писал, что «можно с уверенностью говорить о том, что в ответ на эмоционально окрашенные обращения к ребенку у него развиваются соответствующие отклики, происходит первоначальное превращение природных задатков в человеческие способности – к эмоциональному контакту, к со-радованию и со-печалованию».
Результатом запечатления любви является вырабатывание базового доверия к миру, о котором говорит ряд психологов, например, Э.Эриксон, Г.С. Абрамова, М.В. Осорина.
Так вот, первым базовым основанием личности мы назовем базовое доверие к миру. Заметим, что профессор Непомнящая выделяла как одно из базовых оснований личности отношение человека к другим людям.
3. Дошкольное детство (от 3 до 6 лет). Главной задачей в духовном воспитании дошкольника является воспитание привычки к делам милосердия. Это понимается как воспитание привычки к труду ради других. Именно в этом возрасте ребенок должен привыкнуть трудиться по нужде, т. е. не для себя, а для других.
Воспитание привычки к труду соответствует русским культурным традициям. С пяти лет девочки начинали шить себе приданое, а мальчики помогали отцам в их нелегкой работе. Замечено, что выполнение даже элементарных работ по домашнему хозяйству обеспечивает ребёнку заслуженную радость. Именно в 3-6-летнем возрасте дети проявляют инициативу, пытаясь помочь взрослым в их трудах. Слободчиков и Исаев (2000) пишут: «Уже в четыре года обычно отмечается повышенная нежность, любовь сочувствие, желание быть помощником для родителей». Если же инициатива не будет поддержана, она практически никогда уже не повторится.
Сформулированная главная задача соответствует формированию второго базового основания личности – ценностной ориентации.
Каждый родитель может вспомнить, как ребенок неуклюже пытался ему помогать в дошкольном возрасте. Конечно, такая «помощь» для родителя оборачивается дополнительной потерей времени. Но если все-таки ребенка не оттолкнули, если он с взрослым делал нужные дела и для кого-то трудился, это дает ему должную ценностную ориентацию. Дошкольный возраст – это возраст, в котором происходит первичная ориентация всей жизни: что будет главным – служить или потреблять? Если ребенка в этом возрасте только развлекали (по принципу: детям – счастливое детство), вырастет еще один представитель «Пепси» поколения, если же он почувствовал как важно и радостно трудиться для другого, «служение» будет главным направляющим вектором в его жизни.
Н. Непомнящая предлагает говорить не о ценностной ориентации, а о ценностности, относя последнюю к сферам деятельности, личностных отношений, сознания и познания. При этом она считает, что понятие ценностной ориентации относится больше к внешним для человека объектам, а ценностность, чтобы развитие человека было гармоничным, должна затрагивать все перечисленные сферы. С нашей точки зрения ценностную ориентацию можно разделить на два основных направления: направленность на потребление (на удовольствия) и направленность на служение. Так определенная ценностная ориентация также должна проявляться в перечисленных сферах: деятельности, личностных отношений, сознания и познания. В этом плане ценностность и ценностная ориентация сближаются. Непомнящая пишет о том, что ценностность является базовым основанием личности. Кроме того, она говорит о том, что ценностность можно рассматривать как «ядро» личности, ибо ценностность создает основу для связывания и единства разнообразных отношений, в которых реально функционирует человек, и определяет направленность данной личности. Далее Непомнящая пишет: «Многочисленные исследования привели к выводу о том, что ценностность как устойчивое и определяющее личностное основание складывается в 6 - 7 лет и сохраняется в дальнейшем вплоть до взрослого возраста». Рассмотрим этот вопрос подробнее.
На наш взгляд, ценностность слишком глубокая характеристика личности человека, чтобы сложиться «в одночасье». Весь возраст от 3 до 6 лет формирует ценностную ориентацию, а в возрасте 6-7 лет происходит лишь фиксация того, что сформировалось ранее.
Как уже указывалось, еще одним вариантом педагогического воздействия на ребенка дошкольного возраста является развитие его способностей. Однако серьезный анализ развития личности ребенка показывает, что такая редукция в становлении личности сильно обедняет последнюю. Например, одним из важных достижений дошкольного возраста должно стать преодоление эгоцентризма. Если же мама, папа, бабушки и дедушки «посменно работают», чтобы обеспечить своевременное появление ребенка на фигурном катании, уроке рисования и т. д., то это никак не способствует выполнению сформулированной выше задачи. Разрушение эгоцентризма возможно тогда, когда ребенок, трудясь вместе со взрослым запечатлевает служение другим, и потом берет его как главное направление жизни. Таким образом, главная психическая задача этого возраста становится выполненной. Так духовное замечательно согласуется с психическим.
Не только духовная, но и социальная потребность этого возраста направлена на то, чтобы выработать ценностную ориентацию. Многие авторы писали о потребности детей этого возраста в игре, и психологи называют игровую деятельность ведущей в дошкольный период. Игра позволяет в доступной для детей форме освоить сложный мир человеческих отношений. И вот итогом этого сложнейшего освоения должно стать осознание своего места, своей направленности в них. В играх ребенок воспроизводит реальный взрослый мир, который он видит вокруг. Если взрослые, живущие рядом, несли подвиг служения другим, и в этом служении ребенку нашлось его собственное место, ребенок сначала будет воспроизводить это в своих играх, а как итог этого возраста выносит соответствующую ценностную ориентацию в своей душе.
Непомнящая пишет также о том, что «в процессе становления «Я – образа» большую роль играет идентификация себя с лицом, являющимся носителям качеств, соответствующих реализации того или иного внешнего содержания». Поэтому, заботясь о том, чтобы дать детям нужную ценностную ориентацию, очень важно рассказывать им о святых, а также о героях нашей истории и литературы. 5 – 6 летние дети, играя, отождествляют себя с различными персонажами. Хорошо, если они отождествят себя с Александром Невским или с Ильей Муромцем, а не с уродливым Покемоном или Гарри Потером.