Сказанное позволяет считать нарратив адекватным предмету исследования - “жизненному миру человека”, который можно рассматривать как текст, создаваемый в течение всей жизни. При этом исследователь, создавая нарратив, осмысляя смыслы, строит свой собственный жизненный мир, расширяя горизонт видения. Нарратив позволяет исследователю “оживлять” символ посредством выхода к диалогу с ним и самим собой, выхода за пределы самого себя.
Выводы
Транссспективный анализ продуктов литературного творчества (художественная литература, дневник матери, мемуары и др.) с использованием логики нарратива позволил представить этапы становления жизненного мира как пространственновременной организации, как проявление самоорганизации в психологических системах, как условие (механизм) устойчивого бытия человека [16]. В трансспективном видении за понятием “жизненный мир человека” стоит история становления “собственно человеческого в человеке”, история человека как субъекта своей жизнедеятельности, разворачивающейся в конкретно-историческом времени в многомерном пространстве, представляющим собой часть объективной реальности, которая “субъективно искажена” (Л.С. Выготский) присутствием в ней таких психологических образований, каковыми выступают значения, смыслы и ценности. Полученные результаты позволяют утверждать, что трансспектива развития жизненного мира совпадает с процессом суверенизации человека, все более выраженной по мере обретения жизненным миром человека новых системных качеств, в том числе и таких, как смыслы и ценности.
Трансспективный анализ продуктов литературного творчества (поэзия, художественная литература, дневники и др.), содержащих информацию о динамике жизненного мира героев произведений (а также их авторов), посредством логики нарратива и деконструкции (как особой стратегии по отношению к тексту, включающей в себя одновременно его деструкцию и реконструкцию) показал, что поступки, деятельность человека обусловливаются открывающимися в актах встречи ретроспективы и перспективы смыслами, возможностями, изменяющимся в результате жизненным миром человека. Установлено, что идентичность в процессе образования жизненного мира человека выступает как процесс в той или иной степени успешного решения жизненно значимых проблем: человек, самоопределяясь, поддерживая и формируя свою идентичность, формирует тем самым и образ жизни, скрепляя и динамизируя его через реконструкцию элементов или достаточно выраженное существенное их изменение. Самотрансценденция как разрешение противоречий, преодоление фиксированных форм поведения - необходимое условие духовности существования.
Совмещая герменевтический, нарративный и собственно психологический подходы, подчиняя их решению проблемы выявления условий и обстоятельств образования уникальных жизненных миров в их динамичных хронотопических характеристиках, было обнаружено, что проблема переживания реальности и действительности для человека есть проблема ценностно-смыслового устройства жизненного мира человека. При распаде психологической системы, коей является человек, сначала “уходит” вершинное - ценности, которые делают предметы, вещи значимыми во все времена. Затем “уходят” смыслы, придающие “ощущение реальности”.
Человеческая жизнь, таким образом, измеряется не длительностью существования человека, а мерностями его многомерного жизненного мира, которые определяют контуры этого мира, его предметно-вещный состав, особенности восприятия и переживания времени - как формы перехода поливариативного будущего в монова- риативное прошлое, что, собственно, и фиксирует понятие «трансспектива». Выявленные факты позволяют утверждать, что жизненное пространство человека и его субъективное время внутренне связаны между собой, а системообразующую функцию в данном случае выполняют смыслы и ценности.
Обогатить психологическую теорию и фактологию посредством анализа продуктов литературного творчества, ставших достоянием культуры и содержащих в себе информацию о динамике “жизненных миров” литературных героев (в том числе и их авторов), возможно только в том случае, если у психолога-исследователя имеется методологическая, теоретическая и мотивационная готовность к встрече с такой информацией в процессах его взаимодействия с указанными культурными продуктами. Методологическая готовность психолога определяется уровнем усвоения им парадигмы “порождения реальности”. Теоретическая готовность определяется степенью разработанности концептуального контекста, в котором человек предстает как открытая психологической система, порождающая многомерный жизненный мир как основание, обеспечивающее ему (человеку) осмысленность бытия. Мотивационная готовность предполагает наличие у психолога-исследователя ожидания (предчувствия) встречи с информацией, соответствующей его поисковой познавательной потребности. Таким образом, использование трансспективного анализа требует от исследователя обладания определенным уровнем профессионального мышления, определенных особенностей мировидения, выражающихся в способности видеть избирательно, понимать по-особому, мыслить в определенной логике и действовать в соответствии со своим видением и мышлением.
Список литературы
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - 424 с. 23
Бахтин М.М. Герой и позиция автора по отношению к герою в творчестве Достоевского // Психология личности. Тексты. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1986. - С. 250-260.
Братусь Б.С. Аномалии личности. - М.: Мысль, 1988. - 304 с.
Бройкмейер И., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативы // Вопр. филос. - 2000. - № 3. - С. 29-42.
Брунер Дж. Торжество разнообразия: Пиаже и Выготский // Вопр. психол. - 2001.
№ 4. - С. 3-13.
Буякас Т.М. Проблема и психотехника самоопределения личности. // Вопр. психол.
2002. - № 2. - С. 28-39.
Василюк Ф.Е. Психология переживания. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. - 200 с.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.
Гусельцева М.С. Культурно-историческая психология: от классической - к пост- неклассической картине мира // Вопр. психол. - 2003. - № 1. - С. 99- 115
Деррида Ж. Эссе об имени. - СПб.: Алетейя, 1998. - 234 с.
Деррида Ж. О грамматологии. - М.: Ad Marginem, 2000. - 512 с.
Жорняк Е.С. Нарративная психотерапия: от дебатов к диалогу // Московский психотерапевтический журнал. - 2001. - № 3. -С. 91-124.
Клочко В.Е. Самоорганизация в психологических системах: проблемы становления ментального пространства личности (введение в трансспективный анализ). - Томск: Изд-во Томского университета, 2005. - 189 с.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.
Некрасова Е.В. Пространственно-временная организация жизненного мира человека. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 2005. - 318 с.
Уайт Х. Метаистория: историческое воображение в Европе XIX века. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. - 528 с.
Ухтомский А.А. Письма // Пути в незнаемое. - М., 1973. - С. 371-435.
Фридман Джилл, Комбс Джин. Конструирование иных реальностей: истории и рассказы как терапия. - М., 2001.
Эльконин Б.Д. Психология развития. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 144 с.
Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - С. 214-231.