ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ
Кафедра психологии
Контрольная работа
По дисциплине:
История психологии
На тему:
«Психологические учения XVIII в.»
Выполнила :
Надешкина
Наталья
Ивановна
Студентка 4курса
Спец.030301
2209-17-06
г.Москва
Содержание
1. Введение________________________________________________2 стр.
2. Основные теории и учения разрабатываемые в ассоциативной
психологии в эпоху Просвещения в Англии______________________3 стр.
3. Суть учения Гартли о психике_______________________________3 стр.
4.Принцип ассоциации Дэвида Юма___________________________6 стр.
5. Природа сознания Джорджа Беркли_________________________7 стр.
6. Становление эмпирического направления во французской психологии XVIII в.____________________________________________8 стр.
7. Суть учения об ощущениях французского
«энциклопедиста» Э. Кондильяка_____________________________9 стр.
8. Психика человека и его потребности по Ж. Ламетри___________10 стр.
9. Причина различия умственных способностей человека
по К. Гельвецию____________________________________________12 стр.
10. Концепция воспитания Ж. Ж. Руссо________________________ 13 стр.
11. Суть учений Дени Дидро и Пьера Кабаниса__________________14 стр.
12. Развитие отечественной психологической мысли_____________15 стр.
13.Понимание природы человека по А. Н. Радищеву____________16 стр.
14. Заключение_____________________________________________17 стр.
15. Библиографический список________________________________18 стр.
Введение
В XVIII в. в Европе, в том числе в Англии, Франции, Германии, продолжался начатый в XVII в. процесс укрепления капиталисти ческих отношений. Ученые, философы вырабатывают новое представление о жизни, новое мышление. Появляется мощное культур ное движение — Просвещение, сопровождаемое расцветом науки и искусства. В ряде стран Западной Европы движение получило ши рокое развитие и влияние, и историческая и философская наука определяла эпоху Просвещения как период безграничной веры в человеческий разум и способности, позволяющие перестроить общество, как эру торжества науки над средневековьем.
Из названия следует, что представители этого движения считали и главной задачей «просветление общества» и как следствие — поднятие его на более высокую ступень эволюционного развития. Суть этого процесса они видели в избавлении общества от древних суеверий, стереотипов, предрассудков и религиозного фанатизма. Взамен устаревших идей и представлений просвети тели предлагали ориентироваться только на разум, на первона чальную природу человека, на его опыт. Эти идеи приобретали в различных странах разную тональность в связи со своеобразием их общественно-исторического развития. Однако наибольшее распространение идеи Просвещения получили в Англии и Фран ции. Это обусловливалось наибольшей подготовленностью усло вий для развития течения Просвещения в этих странах.
Истоки западноевропейского Просвещения следует искать и истории развития человечества в эпоху Возрождения, причем, э то признавали и подчеркивали сами просветители. Наука Про свещения ориентировалась на гуманистические идеалы и свободомыслие Ренессанса, преклонение перед античностью, истори ческий оптимизм. Происходит мощная переоценка прежних ценностей, сомнение в старых феодально-церковных догматах, разрушение традиций и авторитетов. Во многих странах развитие просветительского движения происходило на фоне измене ний в их политической жизни, важнейшим из которых был кри зис феодальной системы, как следствие, появление новых слоев общества и, конечно же, возникновение противоречий между ними. Такая общественно-политическая обстановка в Европе не могла не вызвать реакции у лучших умов человечества того времени. Идеи просветителей носили во многом бунтарский, революционный характер — они выступали против всего фео дального строя с его системой сословных привилегий и, таким образом, имели решающее значение в переходе общества на ка питалистическую основу.
Основные теории и учения разрабатываемые в ассоциативной психологии в эпоху Просвещения в Англии
Основным направлением в развитии английской психологии в XVIII в. становится ассоцианизм, берущий свое начало от эм пиризма Джона Локка. Учеными, развивающими ассоцианисти ческое направление в своих трудах, были: Дейвид Гартли, Джордж Беркли, Давид Юм.
Дейвид Гартли (1705— J 757). Теория Дейвида Гартли, изло женная в книге «Наблюдения за человеком» ( J 749), принадлежит к классическому периоду в развитии ассоцианизма. На его фило софию оказали влияние такие знаменитые предшественники ас социанизма, как Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Исаак Ньютон и Джон Локк. Так, понима ние причин поведения человека как имеющих материальное на чало, а именно: выведение их из законов физики, сближает тео рию Гартли с декартовской психофизиологией. Влияние Спино зы на теорию Гартли сказалось в идее эквивалентности психического и физического, неотделимости одного от другого; влияние Локка — в учении о производное высших интеллекту альных явлений от элементарных сенсорных; влияние Лейбница — в разделении психического и сознательного. Гартли был практику ющим врачом, и поэтому в становлении его теории не последнюю роль сыграли достижения и взгляды медицины и нейрофизиологии того времени, связанные с изучением различных уровней нервной деятельности. Создавая свою теорию, Гартли преследовал одну гло бальную социальную цель: установить точные законы поведения людей и на основе этого знания научиться управлять ими, создав твердые морально-этические и религиозные убеждения, для того чтобы создать идеальное общество. Важно отметить тот факт, что, не смотря на то, что Гартли считал себя противником материализма, его концепция, тем не менее, имеет явные материалистические корни, и наиболее явно это выражено в его понимании психики как взаимо действия вибраций, вышедшей из ньютоновских трудов «Оптика» и «Начала...». Гартли подчинял нервную систему человека физическим законам, а из этого следовало, что все продукты ее деятельности включались в строго причинный ряд, ничем не отличающийся от действия причин во внешнем, физическом мире.
Суть учения Гартли о психике
В своем учении о психике Гартли объяснял психический мир человека, используя ньютоновское понимание человека и отме чая, что психика есть продукт активности организма как маши ны, работающей на основе взаимодействий с вибрациями внешней среды. Гартли подробно описывал работу этой «вибрацион ной машины», предлагая некую поэтапную схему, где ключевым понятием является вибрация, и выделял в психике два круга виб раций — большой и малый.
Работа большого круга вибрации строится следующим обра зом. На первом этапе происходят вибрации в окружающей среде, которые приводят в движение нервы. По нервам стимулы внеш ней среды вызывают вибрации в мозговом веществе, которые, в свою очередь, передаются в мышцы. Параллельно с этим в моз гу возникают, сочетаются и сменяют друг друга психические «спутники» вибраций — от чувствования до абстрактного мыш ления и произвольных действий. Все это происходит на основе закона ассоциаций. Гартли считал, что психический мир челове ка складывается постепенно в результате усложнения первичных сенсорных элементов через формирование ассоциаций во време ни. Таким образом, мы видим одну из попыток создания так на зываемой рефлекторной дуги, объясняющей, как в организме формируется реакция и каковы источники активности.
Наделяя большой круг вибрации функцией регулирования поведения, Гартли определяет малый круг вибрации как основу процессов познания и обучения, а местом его считал белое вещест во мозга. По Гартли, между вибрациями большого и малого кру гов существует тесная взаимосвязь, которая выражается в том, что вибрации большого круга вызывают вибрации в ма лом, оставляя там следы разной силы. Чем сильнее след от вибра ции, тем лучше человек их помнит, и соответственно чем слабее, тем менее осознанными они являются. Гартли соединил понятия рефлекса и ассоциации, и это соединение выразилось в том, что внешнее воздействие, вызывающее рефлекс, запечатлевается в виде следов памяти — ассоциаций, а частое повторение соот ветствующего воздействия ведет к быстрому восстановлению следов по механизму ассоциации.
Такое понимание психики подвело Гартли к признанию существования неосознаваемых представлений и идей, и тем са мым произошло расширение границ сферы душевной жизни, в которую теперь вошли не только сознательные идеи и представления, но и бессознательные следы и образы. Так была со здана одна из первых материалистических теорий бессознатель ного, впоследствии нашедшая свое отражение в теории о дина мике представлений Гербарта.
Очень важным в учении Гартли о характере и природе челове ческой психики является то, что объектом объяснения станови лось поведение целостного организма, а не его отдельных органов или частей. И поскольку психические процессы признавались неотделимыми от своей физиологической основы, они также ставились в однозначную зависимость от характера вибраций.
Рассматривая законы психической жизни человека, построенные на основе механизма ассоциаций, Гартли выделял три ос новных простейших элемента, на основе которых через меха низм ассоциации строится вся душевная жизнь:
1) ощущения, формирующиеся на основе вибрации орга нов чувств;
2) представления (идеации), т. е. идеи ощущений, основан ные на вибрации следов предмета в малом круге, происходящие в отсутствие самого предмета;
3) чувства (аффекции), функцией которых является отраже ние силы вибрации.