Многие отрицают алкоголизм своих родных даже после смерти от за- болевания или несчастного случая, связанного с алкоголем.
Искаженному восприятию реальности таких семей способствует несколько факторов.
1. ИЗОЛЯЦИЯ.
Редко встречается семья, в которой ведется разговоры о присутствии в ней больного алкоголизмом. Стыд и замешательство воздвигать стену молчания вокруг каждого члена семьи. Члены семьи усугубляют свою изолированность тем, что отдаляются от друзей.
2. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗЛАД.
Члены семьи зависимого от алкоголя чувствуют себя виноватыми в том, что он пьет " из - за них ", им стыдно за него, их раздражает собственная беспомощность. Страх перед непреедсказуемым поведением пьяниц смешивается с неопределенной тревогой за будущее, а возрастающая изоляция порождает чувство одиночества и подавленности. Лишенная реального представления о себе самой, семья больного алкоголизмом становится все беззащитнее перед его манипуляциями.
3. ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ.
Поскольку его поведение непредсказуемо , все мысли автоматически сосредотачиваются на нем . Члены семьи часто принимают точку зрения больного алкоголизмом на действительность ( в том, что его жена сварлива, дети шумят, родители несправедливы и т.д. )
Они непроизвольно впитывают в себя фальшивые объяснения и подобно ему самому могут отрицать его пагубное пристрастие, платя при этом необычайно высокую цену за его пьянство.
1.4.2. ПОТВОРСТВУЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ
Каждый член семьи больного алкоголизмом так или иначе меняет свое поведение ради его удобства и спасения его от последствий пьянства .
Движущие силой этого потворства коренятся в инстинктивном стремлении утешить и защитить больных и слабых, а так же в любви и заботе о нем.
Главный пособник берет одну за другой обязанности, которые складывает с себя больной алкоголизмом. Благие намерения создают для зависимого все более комфортабельные условия для выпивки . Он накормлен , ухожен, обеспечен транспортом.
Без " суровой любви " жены болезнь мужа - алкоголика прогрессирует, и жена втягивается в поистине разрушительный образ жизни.
" Сострадание, - говорит преподобный Джозеф Коллерман, - это тер- пеливое совместное страдание с человеком , а не страдание из - за его нежелания пострадать ".
Рано или поздно пособник приходит к крушению своих надежд . При отсутствии помощи извне члены семьи должны либо расстаться с больным либо налаживать весьма сомнительную жизнь рядом с ним.
На протяжении многих лет после расставания с больным алкоголем люди носят в себе ожесточение, обиду, чувство вины, низкую самооценку, раздражение и желание отомстить.
Большое число супругов и детей решают бросить больного алкоголизмом, покончив с собой. Согласно одному неопубликованному исследованию у двух третей подростков и юношей, погибших в результате самоубийств , один из родителей - больной алкоголизмом. Поразительная частота такого рода отчаянных, непоправимых поступков является горьким свидетельством безнадежности, порождаемой жизнью с больным алкоголиком. [37, 1, 6]
1.4.3. ДЕТИ - ЖЕРТВА АЛКОГОЛЬНОГО ПРИСТРАСТИЯ РОДИТЕЛЕЙ.
Никто не знает, сколько алкоголя надо выпить беременной женщине, чтобы повредить своему еще не рожденному ребенку . Алкоголь свободно проходит сквозь плаценту, быстро поступает в кровь и медленно метаболизируется еще не вполне развившейся печенью. В результате даже малые дозы алкоголя (15.5 г.) могут подействовать на дыхательные движения ребенка . Было доказано , что умеренное ежедневное потребление алкоголя (31.1 г.) значительно снижает вес ребенка при рождении.
Если беременная пьет как алкоголик, или же просто много, существует значительный риск того, что ее ребенок родится с алкогольными синдромом плода.
Начальник медицинского управления армии США вынес решение, что не существует безопасного количества алкоголя , которое может выпить женщина.
В семье, где родители пьют, дети, как правило быстро взрослеют и лишены важнейших частей здорового детства: любви , ограничений и разумного постоянства . Лишь немногие родители с алкогольным заболеванием способны на усилия , необходимые для полноценного выражения своей родительской любви к детям.
Дети больного алкоголизмом часто испытывают стыд, замешательство, страх и чувство вины. Они глубоко чувствуют ответственность за родительское пьянство , но у них есть острое сознание своей беспомощности. Их благополучие зависит от капризов и причуд непредсказуемого человека, и, как , бы дети ни старались , они не могут сделать так , чтобы пьянство прекратилось.
Наиболее часто областью морального беспорядка при развитии ребенка, является та, которая связана с вопросом о правдивости.
Моральная непредсказуемость больного алкоголизмом доходит и до рукоприкладства. Ежедневно только в США пятьдесят тысяч детей получают серьезные физические повреждения от своих родителей, а две тысячи погибают от их руки. Предполагается, что на пьющих родителей приходится около 80 % этих случаев дурного обращения с детьми и что половина родителей (пьющих) регулярно избивают своих детей. За этой статистикой стоят жизни детей, чья судьба превратилась в заботу о выживании.
В процессе развития, дети принимают стили овладения ситуацией, или семейные роли: а) превращение в необычайно ответственного человека; б) превращение в обязательного всеобщего служителя или " утешителя " ; в) постоянное приспособление или отказ от ответственности ; г) причинение хлопот.
Это самозащитное поведение , хотя и может извне казаться нормальным и здоровым , на самом деле может быть столь же навязчивым и мучительным, как и патологическое пристрастие алкоголика. [33,27,8,24]
Время редко излечивает раны детей. Если только они не получат помощь в отношении своих глубоких психологических и духовных трудностей, то всю оставшуюся жизнь они проведут с высоким риском развития алкоголизма или эмоционального крушения. И есть вероятность, что они переда- дут эти проблемы своим детям и внукам, которые станут еще одним звеном в цепи алкогольного разрушения, тянущейся от поколения к поколению.
1.5. ДУХОВНЫЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ АЛКОГОЛИЗМА
1.5.1. ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ НА ОБЩЕСТВО
Подтверждением того, что библейские принципы и Слово Божье не ус- тарело, а имеет силу в наши дни являют многочисленные церкви (пятидеся- тнические, евангельские , хоризматические , - в которых действуют дары Святого Духа) не только за рубежом, но и в России.
Излияние Святого Духа сопровождаются не только странными физичес- кими проявлениями, хотя это действительно происходит. Результатом такого переживания часто является физические и эмоциональные исцеления. Об этом ярко свидетельствует служение Кэтрин Кульман. Переживание прикосновение Святого Духа свидетельствует о том, что чувствуют себя отдохнувшими и телом и душой. Святой Дух приносит избавление от наркотической и алкогольной зависимости . Необыкновенная радость и желание чистоты приходит вместе с этим переживанием .
Все это имеет огромные последствия и для общества. Во время уэльского пробуждения* многие питейные заведения были закрыты и переоборудованы в молитвенные дома.
Святой Дух освободил множество хиппи, которые стали " бичом " Аме- рики в середине столетия. Они искали свободы и убегали от действительности отказываясь от социальной жизни ( в том числе работать ). Пробуждение среди хиппи которые жили под девизом : " получай удовольствие " обратило тысячи из них ко Христу не только в Америке, но и в Европе.
В документальной книге Дэвида Уилкерсона " Крест и нож " описано обращение подростков - преступников , грабителей , убийц и насильников,
" сидевших " на сильнейших наркотиках ко Христу в Нью - Йорке. Их жизни полностью были изменены
Этот список можно было продолжить сотней свидетельств из наших дней.
Сегодня самые большие церкви в мире - это пятидесятнические и ха- резматические. Например, южнокорейская церковь Йодо, пастор Пол Ионги Чо, насчитывает более миллиона членов. Самые большие крусейды собирает немец - пятидесятник Рейнхарб Бонке. Южная Америка тоже переживает пробуждение* Аргентина, Бразилия, Чили, Мексика. В этих странах люди, рожденные свыше* , составляют более 45 % населения. Как правило , пробуждениям сопутствует уменьшение преступности и потребление алкоголя (наркотиков), экономический подъем, рост социальной справедливости, возрастание семейных ценностей. То есть все то, что не хватает сегодняшней России.
КОЛИЧЕСТВО ПОЛАГАЮЩИХСЯ НА БИБЛИЮ ХРИСТИАН В СРАВНЕНИИ С КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕНИЯ МИРА
К 1430 году нашей эры 1 христианин на 99 человек
1790 году 1 на 49
1940 г. 1 на 32
1960 г. 1 на 24
1970 г. 1 на 19
1980 г. 1 на 16
1983 г. 1 на 13
1986 г. 1 на 11
1989 г. 1 на 10
1993 г. 1 на 9
1995 г. 1 на 8
К 2000 году при нынешних темпах роста один человек из трех будет
христианином.
70 % роста церкви произошло в этом веке.
70 % от этого роста произошло после второй мировой войны.
70 % от этого роста произошло с конца 1980 - х годов.
[11, 41, 40 ]
1.5.2. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ АЛКОГОЛЯ
Спиртные напитки употребляются человечеством со времен Ноя. В Библии говорится об употреблении вина и, более крепких алкогольных напитков ( ликера ) , но в ней ничего не сказано о заболевании , связанным со злоупотреблением алкоголя - алкоголизме. Тем не менее описание симптомов этого заболевания можно найти в следующем отрывке:
" У кого вой ? у кого стон ? у кого ссоры ? у кого горе ? у кого раны
без причины ? у кого багровые глаза ? У тех , которые долго сидят за
вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на
вино, как оно краснеет, как оно искрится в наше, как оно улаживается
ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза