Смекни!
smekni.com

История психологии От Античности до наших дней Ждан А Н (стр. 78 из 80)

Основой безосновательных в научном отношении и реакционных в политическом смысле выводов, подоб­ных тем, к которым пришел Дженсен, является недоста­точное развитие как генетики, на которую опирается психогенетика, так и разделов психологии, связанных с проблемой интеллекта и методами его изучения. В этих условиях необходима особенная осторожность в интер­претации и использовании соответствующих понятий и фактов. Фактический материал, накопленный, как совет­ской, так и зарубежной наукой —биологией, генетикой,. психологией, позволяет постепенно раскрывать биологи­ческие предпосылки сознательной деятельности челове­ка в виде генетической программы — генофонда, который обеспечивает универсальную готовность новорожденно­го к вхождению в общественно-практическую деятель­ность. Дальнейшее развитие психогенетики будет спо­собствовать как углублению естественнонаучных осноэ учения о природе индивидуальных психологических осо­бенностей человека, разрешению фундаментальной проб­лемы соотношения биологического и социального в че­ловеке, так и научно обоснованной постановке самих

« Дубинин Н. П. Что такое человек? М., 1983. С. 220.

358


исследовательских задач. Так, руководствуясь фактами генетики, по-видимому, неправомерно искать генетиче­ские задатки, например, гениальности и доказывать на­следуемость интеллекта, искать гены альтруизма или гуманизма, так же как исследовать генетические раз­личия рас по уровню интеллекта просто потому, что та­ковые не существуют.

Проблема психического развития — в онтогенезе и качественного изменения сознания в ходе исторического развития — традиционная тема в психологии с момента ее выделения в самостоятельную науку. Выдающийся вклад в исследование проблемы психического развития внес Ж. Пиаже. Его учение о развитии познавательной деятельности ребенка — восприятия и мышления — спра­ведливо оценивается как «одно из самых значительных, если не самое значительное явление современной зару­бежной психологии» 16. Это учение вылилось в создание Женевской школы генетической психологии, которая разработала проблему происхождения интеллекта и ум­ственного развития ребенка.

С целью изучения этого процесса Пиаже разработал иовый метод психологического исследования — метод клинической беседы. Он создал особый тип задач, кото­рые вызывают характерные ответы детей, а эти ответы обнаруживают явление, раскрывающее центральные от­личительные особенности мышления дошкольника. Все это так закономерно и значительно, что в признание за­слуг Ж. Пиаже мы предлагаем называть эти задачи -«задачами Пиаже», получаемые характерные ответы — «ответами по Пиаже», а выступающие в них явления — «феноменами Пиаже»17. Полученные эксперименталь­ные результаты и факты наблюдений представили об­щую картину развития детского мышления. Пиаже рас­сматривает развитие познавательной деятельности ре­бенка в контексте общих законов развития органической жизни. Познание рассматривается как важнейшее про­явление жизни, взаимодействие организма со средой, направленное на приспособление — адаптацию — к сре­де. Адаптация состоит из равновесия процессов ассими­ляции и аккомодации. Ассимиляция — это процесс вклю­чения нового объекта, новой проблемной ситуации в

Послесловие к кн.: Джон Флейвелл. Генетическая психоло­гия Жана Пиаже. М., 1967. С. 596. . 17 Там же. С. 601.


уже существующие у него схемы действия. Аккомода­ция— это изменение таких схем в соответствии с требо­ваниями, предъявляемыми новыми задачами. Единство этих процессов приводит к установлению равновесия между ними и в отношениях организма со средой, на­рушение которого каждый раз — в силу биологического закона стремления системы к равновесию — вызывает тенденцию к восстановлению равновесия. Критикуя тео­рию мышления, в частности, необихевиористскую, за то,. что они «пренебрегают внутренними регуляциями в поль­зу только приобретенных ассоциаций», Пиаже подчерки­вает, что объект воздействует не сам по себе: у субъекта существуют умственные структуры, которые вместе с действиями субъекта и последующей интериоризацией действий в интеллектуальные операции являются важ­ным условием интеллектуального развития. Интеллек­туальное развитие рассматривалось как ряд качествен­ных стадий, понимание которых менялось в ходе разви­тия концепции. В 20-х гг. Ж. Пиаже рассматривал развитие как переход от аутистического — к эгоцентри­ческому— и от него к социализированному мышлению. Центральным моментом в этот период явилось описание эгоцентризма детской мысли. В последующем интеллек­туальное развитие рассматривалось как смена господ­ствующих умственных структур. Пиаже выделял три фундаментальные структуры интеллекта: сенсомоторные координации, конкретные и формальные операции и на-ходящиеся в зависимости от этих структур стадии интел­лектуального развития ребенка: стадию сенсомоторного интеллекта, на которой ребенок действует с материаль­ными объектами (от рождения до 2 лет); стадию кон­кретных операций — когда системы действий выполня­ются в уме, но с опорой на конкретный материал (от 7 до 11—12 лет); последнюю стадию — стадию фор­мальных операций. С образованием формальных опера­ций достигается наивысший уровень развития мышления (от 11—12 лет до 13—14 лет). Порядок стадий соответ­ствует определенным возрастам. Он неизменен, но воз­раст может варьировать в зависимости от условий жиз­ни ребенка. В соответствии с представлением обобяза-тельности стадий решается проблема обучения и умствен­ного развития. Обучение оказывается следующим за развитием. Развитие имеет свою собственную логику, внутренние законы и ведет за собой обучение.

360


Фундаментальная концепция Ж. Пиаже на протя­жении всех лет ее развития была предметом изучения « критического анализа советских психологов, которые «выступали как «за», так и «против» Пиаже: «за» фак­ты и «против» их интерпретации. Однако с какой бы -позиции Пиаже ни критиковали, его идеи продолжают сохранять фундаментальное значение для психологии вообще и для детской психологии в особенности. Глуби­на и цельность его учения всегда будут помогать нам совершенствовать свои исследования для понимания за­конов психического развития ребенка» 18.

Проблема развития психики человека, его сознания в процессе человеческой истории после французской со­циологической школы получила фундаментальную раз­работку в концепции современного французского антро­полога, основателя структурной антропологии, социоло­га и философа К. Леви-Стросса (р. 1908 г.). Он изуча­ет структуру общественного сознания традиционных об­ществ (индейские племена), их мифы, структуры род­ства и др. Рассматривая мифы самым характерным про­дуктом примитивной духовной культуры, мифологиче­ское коллективное фантазирование адекватно отражает «анатомию ума». Мифологии посвящен ряд фундамен­тальных работ К. Леви-Стросса. Он является творцом структурной типологии мифов.

Анализируя тексты мифов, опираясь на метод струк­турной лингвистики, в частности используя работы Р. Якобсона, он пришел к выводу, что по своим интел­лектуальным операциям архаическое мышление не от­личается от современного: логика мифического мышле­ния является столь же взыскательной, как логика со­временного мышления. Ядро мифа составляют образные компоненты. Миф наполнен образами богов, героев, лю­дей, явлений природы. В качестве основной единицы анализа ментальных структур он выдвигает двоичную -(бинарную) оппозицию. Центральной оппозицией явля­ется различение природы и культуры, которое в раз­личных мифологических представлениях получает ши­рокое содержательное наполнение (рациональное и чув­ственное, человеческое и животное, мужское и женское,

-сырое и вареное).

18Обухова Л. Ф. Концепция Жана Пиаже: за и против. М., 1.981. С. 189. .

361


Несмотря на подчеркивание своеобразия первобыт­ного мышления, которое заключается в его конкретно-сти, утверждение универсальности ментальных струк­тур стирает качественные различия между конкретно-историческими формами сознательных образований. Во­прос об этих различиях стал предметом острой полеми­ки между К. Леви-Строссом и сторонниками историче­ского метода в анализе сознания (в частности, лидером французского экзистенциализма Ж.-П. Сартром).

А. Валлон развивает взгляд, согласно которому меж­ду современным и другими типами мысли нет противо­речия. Он защищает положение о постоянном прогрессе развития человеческого знания, так, что «на каждой стадии мысли категории представляют собой то, чем они могут быть в зависимости от тех средств, которыми располагает человек по отношению ко всей Вселен­ной» 19. Ф. Клике («Пробуждающееся мышление», 1983) раскрывает в архаическом мышлении предпосылки ра­ционального определения реальности. В ходе исследо­ваний первобытного мышления возникло требование производить их на задачах, имеющих для исследуемых лиц практический смысл. Эту идею защищал М. Верт-геймер в своей ранней работе о числовых образах и чис­лах у примитивных народов. Он показал, что особен­ности практики дают основу для познавательной дея­тельности.

Реконструкции хода исторического развития челове­ческого мышления в прошлом способствуют межкультур­ные исследования — область, получившая развитие в зарубежной психологии начиная с 50-х гг. Ее предметом являются не споры о первобытном мышлении, а иссле­дование особенностей познавательной деятельности раз­ных культур и народов Африки, Дальнего Севера (Аляски), индейских племен Южной Америки, находя­щихся на низкой ступени социально-экономического раз­вития. Целью была проверка универсальности гипоте­зы о восприятии, мышлении, памяти. В этих исследова­ниях представителям различных культур предлагались тесты, составленные из задач, обычно решаемых амери­канцами-горожанами в условиях их социальной и куль­турной жизни. При этом не учитывались особенности общественно-производственной практики, которая через