Для читателя художественных произведений необходимо, таким образом, культивирование особой работы сознания, направленной на поиск, актуализацию и конструирование смыслов как особых форм отношений к действительности, опосредствованных взаимодействием в системе автор — произведение — читатель, и служащих саморазвитию личности [72].
образа
Вообще, восприятие художественного образа есть сокровенный, личный, интимный процесс, протекающий в глубине сознания и трудно фиксируемый при наблюдении. Этот процесс зависит от жизненного опыта и культурной подготовки индивида и от его настроения, психологического состояния.
Впервые проблема художественного восприятия теоретически была осмыслена Аристотелем в его учении о катарсисе. Художественное воздействие искусства было понято им как очищение души с помощью аффектов сострадания и страха. Затем, в течение долгой истории эстетики теория художественного восприятия не развивалась в силу ее сложности и зависимости от развития непосредственно самой психологии. И только в конце XIX в. началось экспериментальное изучение художественной рецепции: слушатели словесно характеризовали свои зрительные впечатления при восприятии произведения с помощью вопросов — «открытых» (описание собственными словами своих настроений и ассоциаций) и «закрытых» (реципиенту предлагались эпитеты, из которых он выбирал те, которые отражают его впечатления). Эти опыты недостаточно раскрывают сложность механизма художественного восприятия, но выявляют его индивидуальные различия и формы, такие как:
- механизм процесса художественно-смыслового, результирующего восприятия и создающего «концепцию восприятия», что способствует «раскодированию» художественно-образного языка произведения;
- механизм процесса эмоционально-эмпатического «вхождения» в произведения искусства, сопереживания, соучастия, обуславливающее ощущения художественной формы и чувства эстетического наслаждения.
Работоспособность этих механизмов осуществляется с помощью художественного воображения, которое способствует протеканию катарсических процессов.
Психология художественного восприятия (рецепции) зеркальна по отношению к психологии художественного творчества. Художественное восприятие имеет субъективно-объективную природу, оно многопланово и совмещает в себе: непосредственное эмоциональное переживание; постижение логики развития авторской мысли; богатство и разветвленность художественных ассоциаций, втягивающих все поле культуры в акт рецепции, потому как в образ созданный художником искусно вмонтировано все, что необходимо для его понимания. К примеру, когда смотришь на пейзаж художника, выставившего свою картину. Она так живо воспроизводится в воображении, что, кажется, будто художник расписал на ней все детали, каждый листочек на дереве, что естественно, невозможно. Листочков он изобразил очень мало, и они непропорционально велики. Если бы художник показал нам детали с большой точностью, мы бы просто не узрели бы среди их нагромождения, художественного образа. Но, очевидно зная законы восприятия, он только намекнул нам, дал знак, а картину мы уже создали сами (вместе с художником, с его умелыми знаками) в нашем воображении. В этом плане, мы становимся - соавторами картины. В таком случае, человек приобретает определенный опыт, передаваемый ему художником через систему знаков, рождающих в сознании реципиента, образ. Что, по сути, является своеобразной операцией подателя художественно образной информации, над сознанием и мировоззрением потребителя.
Успех, выше описанного, обусловлен опытом, арсеналом художественных и жизненных впечатлений, а также знанием, умением, волей и творческими способностями наблюдателя, что непосредственно влияет на характер возникающих ассоциаций. Благодаря воспитанию, приобщению к культуре, эти знания приобретаются, умения вырабатываются, образ окружающего мира, для такого человека становится более полным. А вот дикарь в джунглях, когда ему показывают фотографию даже знакомых предметов и людей, смотрит на нее совершенно равнодушно и ничего не видит - он не обучен воспринимать эти образы, потому как книжек не читает, и в театры не ходит. Его мышление в этом плане, не ассоциативно, потому как, важным психологическим фактором восприятия искусства и его художественных образов, являются - рецепционная установка, опирающаяся на предшествующую систему культуры, исторически закрепленную в сознании всем историческим опытом и предварительная настроенность на восприятие, действующая на протяжении всего процесса художественного переживания.
Существует «объективность» будь то текста литературного произведения, музыкальной культуры, пластических форм, живописного создания. Объективность художественного образа не исключает, а, конечно же, предполагает активность воспринимающего, трактующего по-своему созданное «творцом».
Оптимальным вариантом восприятия художественного образа, очевидно, является диалектическое соотношение индивидуальности и ее жизненного и художественного опыта восприятия. При таком сочетании эстетическая информация складывается в целостный образ восприятия, приобретающий для субъекта определенную ценность и смысл.
Художественное восприятие «бинокулярно-двупланово». Эта бинокулярность состоит в том особом соотношении механизмов восприятия, благодаря которому «реципиент» имеет возможность изолировать неизбежную реакцию на реальный жизненный материал, который лег в основу произведения, от реакции на его функциональную роль в произведении искусства.
Первый план настраивает воспринимающего на художественное про изведение как на своеобразную действительность. И чем сильнее выражена эта установка, тем ярче эмоциональная отзывчивость, тем активнее его сопереживание и соучастие в той жизненной коллизии, которую показал автор, тем очевиднее его «перенесение» в мир, показанный художником.
Полноценное действие второго плана, очевидно, связано прежде всего с уровнем эстетической грамотности воспринимающего, с запасом теоретико-искусствоведческих знаний и представлений об искусстве как особой форме художественного видения мира.
Если перестает действовать первый план, то видение воспринимающего теряет свою «стереоскопичность» и становится догматическим представлением о художественном объекте, начисто лишенным живого эстетического чувства. Отсутствие в эстетическом сознании индивида второго плана делает его эмпиричным, наивноинфантильным, лишающим субъекта представлений об особой и сложной специфике искусства.
Художественное восприятие художественного произведения возможно лишь при условии одновременного действия двух планов. Создается тот объем видения, в котором непосредственно и возникает художественный эффект. Как только эта стереоскопичность видения разрушается, и установка сознания становится «монокулярной», отношение к произведению искусства
«вырождается» и теряет свою специфику.
Известен эксперимент, изучающий художественное восприятие с помощью оригинальной методики, позволяющей экспериментально провоцировать работу основных его механизмов. Эта методика условно обозначается как «тест - корни» [1].
Тест состоял из набора шести предметов различной конфигурации, в который входили корни деревьев. Этот набор предъявлялся испытуемым в определенной последовательности.
Эксперимент включал в себя три серии, отличающиеся друг от друга различной постановкой задач и характером инструкции.
Первая серия эксперимента провоцировала процесс создания художественного образа восприятия с помощью предъявленного тестобъекта и инструкции, напоминающей вопрос известного проективного теста
Роршаха: «Скажите, на что это похоже?»
Вторая серия эксперимента стимулировала художественно-
эстетический аспект отношения, и сопровождалось следующей инструкцией: «Какой из предъявленных корней вы могли бы назвать комическим, романтическим, прекрасным, грациозным, героическим, безобразным, изящным, трагическим, ироническим, отвратительным?"
Третья стадия эксперимента актуализировала личностно-смысловой план отношения с помощью следующих вопросов:
1) «Какой корень вам нравится больше остальных?»
2) «Какой корень имеет наибольшую художественную ценность и может быть, с вашей точки зрения, выставлен в зале музея в качестве экспоната?»
3) «Какой корень, вам не нравится?»
Эксперимент проводился на группе испытуемых свыше 200 человек, включающей взрослых людей различной профессии, студентов, школьников и дошкольников.
В представлениях многих художников, писателей, поэтов и ученых так называемые «корни» являются произведениями искусства или, во всяком случае, очень близким аналогом искусства. Хрестоматиен пример великого Леонардо да Винчи, который предлагал своим ученикам подолгу рассматривать пятна, выступающие от сырости на церковных стенах…
Благодаря этому исследованию, было получено представление о художественном восприятии или художественном образе, т. е. была построена его модель.
Художественный образ восприятия является «единицей», концентрирующей в себе все основные свойства отношения личности к искусству. В ней имеются так называемые диспозиционные компоненты: эмоциональность, активность и адекватность отношения; перцептивное «ядро», включающее «составные» художественного образа, и критерии оценки художественного объекта: эстетические, эмоционально - эстетические и эмоциональные.