Трансформация ценностно-смысловых составляющих менталитета поколений в условиях социокультурного (стр. 122 из 156)

7. Образ мира моего поколения а) статичный, б) динамичный, в) неопределенный, хаотичный.

8. В центре образа мира моего поколения а) человек, б) Бог, в) предмет, объект………..

9. Я вижу мир а) открытым, б) закрытым, в) и то и другое.

10. Я сталкиваюсь по жизни с ситуациями а) угрожающими, б) способствующими моему развитию, в) неопределенными.

11. В нашем поколении ведут такой образ жизни как а) активный, б) пассивный, в) беспорядочный.

12. Мое поколение нацелено в своей жизни на а) традиции, б) инновации, в) бесцельность.

13. Основными жизненными стратегиями моего поколения являются а) закономерные шаги, б) случайные прыжки, в) осторожность с оглядкой назад.

14. Моя жизнь а) запланирована, б) хаотична, в) частично запланирована.

15. Мое поколение выбирает способ жизни а) в основе которого деньги, б) отношения, в) мечта.

16. Мое поколение мыслит а) конкретно, б) абстрактно, в) неординарно.

17. В моем поколении больше людей а) аналитиков, б) прагматиков, в) идеалистов.

18. Мое поколение принимает решение исходя из а) себя, б) из мнения других, в) из обстоятельств.

19. Наиболее характерными стилями для моего поколения являются а) классика, б) модерн, в) отсутствие стиля.

20. Если я мыслю, то а) я существую, б) я живу, в) мне не везет.

21. В основном меня окружают в моем поколении а) семья, б) друзья, в) враги.

22. Я чувствую во взаимоотношениях своего поколения а) миролюбие, б) нетерпение, г) безразличие.

23. Я чувствую среди своего поколения а) взаимовыручку, поддержку, б) враждебность, в) безразличие.

24. Девушки и юноши общаются в моем поколении а) романтично, б) традиционно, в) свободно.

25. В моем поколении в общении люди нацелены а) на общее дело, б) на личную выгоду, в) нет цели в отношениях.

26. Отношения между представителями моего поколения в основном а) холодные, б) дружественные, в) индифферентные.

27. Мое поколение поддерживает тех, кто а) успешен, б) кому необходима помощь, в) никого.

28. Я человек, который а) настоящего, б) прошлого, в) будущего.

29. Главное, что я вижу в представителях своего поколения это а) стремление многого добиться, б) следовать традициям, в) создавать новое.

30. Смысл жизни моего поколения а) семья, труд, б) деньги, карьера, в) здоровье, духовный рост. Ответы респондентов сверяются с ключом табл. 2.

Таблица 2 Ключ к опроснику

Пункты опросника	Виды менталитетов
	Традиционный	Инновационный	Переходный
1	А	Б	В
2	А	Б	В
3	А	Б	В
4	Б	В	А
5	В	А	Б
6	А	Б	В
7	А	Б	В
8	Б	А	В
9	Б	А	В
10	А	Б	В
11	Б	А	В
12	А	Б	В
13	А	Б	В
14	А	Б	В
15	Б	А	В
16	А	Б	В
17	А	Б	В
18	Б	А	В
19	А	Б	В
20	А	Б	В
21	А	Б	В
22	А	Б	В
23	А	Б	В
24	Б	А	А
25	А	Б	В
26	Б	А	В
27	Б	А	В
28	В	А	Б
29	Б	А	В
30	А	Б	В

Результатом работы с опросником является отнесение ответов респондентов к четырем видам менталитета: традиционный, инновационный, переходный и постинновационный.

Традиционный менталитет мы понимаем как менталитет, основанный на ценностях горизонтального коллективизма, предполагающий следование традициям, отношения между людьми более честные и дружественные.

Инновационный менталитет основан на ценностях вертикального индивидуализма, предполагающий менее закрытые отношения, активную позицию в жизни, рациональность, ориентацию на личные достижения.

Переходный менталитет основан на ценностях вертикального коллективизма.

Постинновационный менталитет основан на ценностях стабильности, горизонтального индивидуализма.

Для пояснения идеи предлагаем схему, заимствованную у М. Марк и К. Пирсон Рис. 1. На ней изображены стимулы в теории мотивации, которые управляют жизнью человека. Нижний полюс – это стабильность, подконтрольность, отвечающие запросам человека на некоторое постоянство и неизменность различных аспектов жизни. Верхний полюс – изменяемость, рискованность, все, что способствует развитию человека. Слева расположен полюс принадлежности, который обеспечивает человеку принадлежность к какой либо группе, ее ценностям, интересам. Справа – полюс независимости, помогающий человеку выстраивать свои границы, подчеркивать свою индивидуальность. Обращаясь к предложенным видам менталитета, их можно расположить в данной схеме. Традиционный менталитет можно расположить между полюсами стабильности и принадлежности. Инновационный менталитет расположим между полюсами изменений и независимости. Переходный менталитет расположим между полюсами принадлежности и изменений. Остается квадрант между полюсами независимости и стабильности, в который мы помещаем вид менталитета постинновационный.

Рис.1

Основные жизненные стимулы человека «Сравнительное изучение шести развивающихся стран (Аргентина, Чили, Индия, Израиль, Нигерия и Пакистан), проведенное в 70-х гг. под эгидой Гарвардского проекта по социальным и культурным аспектам развития, позволило А. Инкелес построить аналитическую модель современной личности, которой присущи следующие черты.

1. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям. Это может выражаться в готовности принять новое лекарство или прибегнуть к новому методу оздоровления, воспользоваться новым средством передвижения или средством информации, принять новую форму брачной церемонии или новый тип обучения молодежи.

2. Готовность к плюрализму мнений и даже к одобрению этого плюрализма; способность признавать существование разных точек зрения без опасения изменения собственного видения мира.

3. Ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое; экономия времени, пунктуальность.

4. Уверенность и способность современного человека преодолевать создаваемые жизнью препятствия. Это относится как к возможности покорения природы, так и к контролю над политическими, экономическими и другими социальными проблемами.

5. Планирование будущих действий для достижения предполагаемых целей как в общественной, так и в личной жизни.

6. Вера в регулируемость и предсказуемость социальной жизни (экономические законы, торговые правила, правительственная политика), позволяющие расчитывать действия. 7. Чувство справедливости распределения, т. е. уверенность в зависимости вознаграждения не от случая, а от соответствия мастерству и вкладу.

8. Высокая ценность образования и обучения.

9. Уважение достоинства других, включая тех, у кого более низкий статус или кто обладает меньшей властью (Штомпка П., Социология изменений, М., 1996)».

Карпова Ю.А., Введение в социологию инноватики, СПб, «Питер», 2004 г., с. 72.