Обратим внимание на то, что наиболее предпочитаемыми для девушек являются качества, связанные с душевностью, душой человека это особенно показательно для российского менталитета, где превалирует духовное начало. Для юношей душевные качества на первых позициях, затем идут деятельные качества – ответственность, терпение. Возможно, данные черты являются социально желательными в российском социуме для женского и мужского типов поведения.
Среди отрицательных черт наиболее значимыми явились такие из них (табл. 4):
Таблица 4
Отвергаемые негативные национальные черты, связанные с этнической идентичностью
| № | Отрицательные национальные черты в группе девушек | Частота встречаемости выбора | Отрицательные национальные черты в группе юношей | Частота |
| 1 | Пьянство | 40 | Лень | 30 |
| 2 | Злоба | 40 | Пьянство | 29 |
| 3 | Лень | 40 | Нет отрицательных черт | 29 |
| 4 | Зависть | 14 | Доверчивость | 18 |
| 5 | Жадность | 13 | Злоба | 15 |
| 6 | Расхлябанность | 9 | Простодушие | 14 |
Сравнивая результаты с результатами опроса студентов таблица 3, 4, видим, что ушли из идентификационного репертуара такие качества как трудолюбие, скромность,
Здесь возможно провести очень смелую, психологическую аналогию о плате за все в жизни. В данном случае за душевность россияне платят пьянством, его результатом является озлобленность и как следствие – лень.
Очевидно, что именно с данными позитивными и негативными чертами опрашиваемые себя идентифицируют. Важно отметить, что данная группа опрашиваемых перечислила традиционные российские черты. Следовательно, можно заключить, что национальные черты выступают устоявшейся, статической частью национальной идентификации.
Сравним наше исследование с исследованием, проведенным с 1960 по 1975 годы среди молодых рабочих 750 человек [Квасов с. 29]. Им задавали вопрос «Что Вы больше всего цените в людях?». Ответы представлены в таблице 5.
Таблица 5 Результаты опроса молодых рабочих
| № | Что ценят в людях | частота | Что не нравится в людях | частота |
| 1 | Трудолюбие | 77.1 | Моральная распущенность | 73.8 |
| 2 | Доброта | 73.8 | Пьянство | 71.7 |
| 3 | Скромность | 67.3 | Равнодушие | 67.7 |
| 4 | Высокая культура | 58.5 | Невежество | 62.2 |
| 5 | Образование | 48.9 | Эгоизм | 62.1 |
| 6 | Преданность общему делу | 47.7 | Неискренность | 60.1 |
| 7 | Принципиальность | 45.2 | Хулиганство | 57.5 |
| 8 | Бюрократия | 46.3 |
Как видим, из репертуара идентификационных качеств за 40 лет ушли такие качества как трудолюбие, скромность, преданность общему делу. Среди негативных качеств много традиционных. Однако в последних данных (Таблица 4) умалчиваются такие негативные качества как невежество, эгоизм, бюрократия. Уже из данных предварительных результатов видно, что со временем у коллективных субъектов поменялось ментальное пространство, из которого черпаются критерии их идентификационных качеств.
Значимым вопросом для исследования самоидентификации является вопрос о степени ее осознанности. На вопрос о том, какую роль национальная принадлежность играет в жизни человека, фиксировались ответы: «важно», «не важно», «безразлично». В результате среди студентов оказались безразличными – 12 и у девушек и у юношей, те, кто совсем об этом не думает, – 10 (девушки) и 6 (юноши). Возможно, неосознанность значимости национальной принадлежности связана как с вытесняемыми личностными проблемами, так и с неразвитой степенью рефлексии. Также были выявлены студенты, которые отметили значимость национальной принадлежности, но не объяснили почему – 18.
Наиболее значимыми объяснениями важности национальной принадлежности для жизни явились:
1) сохранение национальной культуры, поддержание традиций, сохранение праздников –
23;
2) зависимость от религиозных установок – 18;
3) знание истории – 18;
4) сохранение родословной – 17;
5) наличие различий между народами – 16;
6) значимость межэтнических контактов – 13.
Предполагаем, что такое распределение ответов может говорить о хорошей степени осознанности национальной принадлежности респондентами. То есть широта понимаемых контекстов проблематики национальной принадлежности достаточна для того, чтобы мы могли сделать вывод об осознанности опрашиваемыми своей национальной принадлежности.
Несколько участников опроса отметили, что сама постановка вопроса может стать предпосылкой конфликтной ситуации, однако они не аргументировали свои ответы (девушки). Несколько юношей подчеркнули превосходство именно русской национальности. Также выделились те, кто считает, что этот выбор определяет место проживания человека, то есть ситуация - 14.
Среди респондентов, отметивших незначимость национальной принадлежности в жизни, приводили следующие аргументы: равенство всех народов – 20 и, главное, быть человеком – 20 выборов. Респонденты, которые выбрали данную позицию, но не аргументировали ее, – 20 выборов. Среди других объяснений был большой разброс – все народы равны перед Богом, так как все мы люди, нация не сказывается на поведении.
В данной части опроса студенты были едины в общей установке на равенство всех наций, что является позитивным в формировании личности.
Основываясь на концептуальных и эмпирических данных, можем предположить, что в идентификации этносубъектов обозначается несколько компонентов:
1) статический – черты, с которыми себя идентифицирует человек и которые отвергает;
2) динамический – степень самосознания этносубъектом своей национальной принадлежности – высокую, среднюю, низкую и индифферентную;
3) ситуативный – сферы жизни, с которыми связаны проявления этнической идентичности.
Данная структура является гипотетичной и требует дальнейшей экспериментальной проверки.
В результате проведенного нами исследования в Ростове-на-Дону среди молодежи ведущих вузов показано, что:
– мальчики позже, чем девочки, осознают свою национальную принадлежность;
– черты характера, с которыми идентифицируют себя респонденты: доброта, гостеприимство, душевная щедрость. Они являются типичными для российского национального характера;
– основными сферами жизни, с которыми респонденты связывают свою национальную идентичность: российская природа, Россия, ее история, родственники, что может свидетельствовать о провинциальности;
– выделение значимости национальной принадлежности в жизни респондентов объяснялась ими как необходимость сохранение национальной культуры.
Это может свидетельствовать о достаточной степени осознанности этнической идентичности. Однако, она не подкреплена во вне, в силу определенной «вестернизации» общества России. В этом заключается рассогласование образа реальности, связанного со смыслами и значениями и образа действительности молодежи.
4.3. Дилемма смены ценностей у российских субъектов
Ценности составляют элемент системы менталитета, причем, по мнению Г.В. Митиной, динамический. Исходя из структурной позиции, следует, что социальные структуры подпитывают систему ценностей, которая всегда находится в соответствии с ними. Поэтому ряд ученых предполагают, что поскольку в России произошли смена формы собственности, сменилась вся социальная структура общества, то, по всей видимости, поскольку ценности связывают человека и социальную систему, это разрушило исходные, традиционные ценности. Другие утверждают, что традиционные ценности и помогают человеку преодолеть социокультурный кризис и никакие новые ценности не родились. На лицо дилемма.