Несмотря на неоднозначность связи между Я-концеп-цией и поведением, не всегда явной ее фиксации из-за социальной неприемлемости, нравственных сомнений человека или его страха перед последствиями [6], все же сознательное последовательное поведение расценивается [46] как результат представлений человека о самом себе, формирующихся на основе последовательного обращения с ним окружающими. Даже в случае невроза не проникающая в сознание человека потребность удовлетворяется в совместимых с Я-концепцией осознанных формах поведения [31].
Несовместимое с Я-концепцией поведение человека развертывается при стрессе, шоке, серьезной опасности, непроизвольных движениях во сне, сильно обострившейся органической потребности, в гипнотическом трансе, в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, вообще при детерминированном неосознанными органическими ощущениями поведении и трактуется самим человеком как бесконтрольное и не предполагающее ответственности с его стороны [31, 46].
Несовпадение Я-концепции человека и его внешних проявлений (внешнего экспрессивного Я) может быть следствием как сознательного, умелого сокрытия человеком своего Я в соответствии с ситуацией общения [19], так и неточности, неадекватности, трудностей в осознании им своих отдельных характеристик, обусловленных индивидуальными различиями по степени легкости, адекватности [46] и уровню развития самосознания.
В немногочисленных психологических работах специально рассматривается соотношение между когнитивной и самоотношенческой составляющими Я-концепции. В одних работах [37] усматривается влияние самоотношения на ког-йитивный компонент самосознания или [34] реорганизующее влияние отношенческого и конативного компонентов одной из разновидностей Я-концепции на ее когнитивную, содержательную структуру. Согласно другим исследованиям [12], когнитивный компонент оказывается определяющим в соотношении «когнитивный компонент — самоотношение». В.В. Столин [39] усматривает связь между самоотношением и знанием о себе в феноменальном плане, субъективно как следствие с причиной; а связь между самоотношением к себе и поведенческим компонентом — в функциональном плане, как выражение в общении и деятельно-<рги субъекта стабильной стратегии в отношении себя самого. Специфика связи между знанием о себе и самоот-нощением обусловлена уровнем самосознания. Для индивидного уровня когнитивный и самоотношенческий компоненты связаны через оценку содержания когнитивного компонента (черты) с точки зрения его социальной желательности, а оценочным основанием выступает потребность субъекта в общении (принадлежности и признании). Для личностного самосознания характерен иной способ связи самоотношения и знания о себе — через соотнесение, оценку собственных черт или Я в целом с собственными же целями и мотивами, выражающими потребность в самореализации, через соотнесение наличных мотивов и целей с исходной потребнос
тью в самореализации [39]. Соотнесения в личностном самосознании осуществляются в форме внутреннего диалога, а само установление соответствия мотивов и черт, мотивов и потребностей и т.п. не есть одноразовый акт, а длительный процесс, иногда на протяжении жизни.
В общем плане связь самопознания и самоотношения (или когнитивного и самоотношенческого компонентов) устанавливается на разных уровнях самосознания через оценку содержания когнитивного компонента. Различие в характере связи на разных уровнях самопознания обнаруживается через содержание оценочных оснований, точнее, через стоящие за ними различные по содержанию потребности и мотивы. Если оценка и реализует связь между когнитивным и самоотношенческими компонентами самосознания, то, следовательно, когнитивный компонент является определяющим в этой связи, так как для оценивания необходимо наличие его предмета, который и включен в содержание когнитивного компонента самосознания.
Факторы динамики самосознания и Я-концепции
Динамический подход к изучению самосознания рассматривает его онтогенетические закономерности: источники, этапы, стадии, уровни, динамику в различных жизненных обстоятельствах и профессионального становления субъектов, соотношение устойчивого и изменчивого и факторы изменения самосознания и Я-концепции. Базовыми для динамического подхода являются принципы единства сознания и деятельности, историзма, развития при ведущем значении последнего.
В конкретных психологических исследованиях развитие самосознания изучается как системно осуществляющиеся необратимые, закономерные, направленные качественные его изменения. Оно рассматривается как результат, продукт, неотъемлемый компонент, момент, сторона становления человека как личности [20, 33, 45], неразрывно свя
занное с основными событиями жизненного пути личности ис процессами развития у субъекта его феноменального «Я», обладающего важными функциями в деятельности [39].
Благодаря трудам отечественных психологов [20, 33, 38, 39, 45], источник развития самосознания усматривается в общении человека с другими людьми, в деятельности, в реальных создаваемых самодвижением деятельности трансформациях субъекта, в становлении реальной самостоятельности человека, во внутренней работе человека над собой, щ. осмыслении человеком собственного поведения и условий его реализации, в столкновении личностных черт человека с его актуально значимыми мотивами в ситуациях поступка.
Анализ развиваемых в отечественной психологии концепций уровневого строения самосознания [24, 39, 45] и исследований, так или иначе затрагивающих проблемы самосознания [1, 32, 41], приводит к следующим выводам. Субъект низшего уровня самосознания преимущественно и в основном осознает в форме образа или в форме самооценки отдельные свои качества, привязанные к конкретным ситуациям, предметы, характеристики и условия своей деятельности. Он частично относится к отдельным характеристикам И фрагментам труда, а не к труду в целом; характеризуясь внешней утилитарной мотивацией, мотивами признания и принадлежности. Он оценивает свои качества с точки зрения технологии деятельности или вынужден приспособить свои действия к действиям других людей, эксплуатируя ранее наработанные навыки и шаблоны. Качества субъекта, отраженные на низших уровнях самосознании, есть, главным образом, субъектно-деятельностные, так как отвечают технологии деятельности, обеспечивая ту или иную (в том числе и профессиональную) идентичность, восприняты в другом человеке и перенесены на себя, составляют содержания Я-действующего и Я-отраженного. Для лиц с неразвитым самосознанием, несформированной Я-концеп-Цией характерны неадекватность внешних ролей внутренним, выполнение несвойственных и чуждых самому чело
веку профессиональных и социальных ролей, допущение человеком манипуляций в свой адрес со стороны других людей, неспособность оценить себя, отдифференцировать от других людей и выбрать удовлетворяющий человека способ самовыражения, невозможность как гармонического сочетания самовыражения и саморегуляции, так и истинной самореализации.
Субъект высшего уровня самосознания целостно осознает свой профессиональный труд, пределы собственной деятельности, свое Я, свои возможности, качества, чувства и побуждения, еще не проявленные, а устремленные в будущее и существующие как перспектива. Он осознает цели своей жизнедеятельности и средства их достижения; переоценивает свое прошлое, настоящее и будущее. В качестве его ведущей мотивации выступают собственные ценности и мотивы, реализующие потребность в самореализации. Субъект рассматривает свои качества как условие потребности самореализации и оценивает их с точки зрения мотивов, выражающих эту потребность, или рассматривает свои нынешние мотивы в соотнесении с исходной (прошлой) потребностью в самореализации. Он активно противоборствует внешним обстоятельствам, организуя и творчески выполняя собственную деятельность. Качества субъекта, представленные в самосознании на его высших уровнях — личностные. Они индивидуально неповторимы и своеобразны, включая всю полноту возможностей человека, выходящих за пределы конкретной деятельности. Лица с развитым самосознанием, сформированной Я-концепцией, характеризуются наличием постоянного самоконтроля и малой импульсивности в поступках, более полным видением своих качеств; выраженностью и развернутостью внутреннего диалога, а также усилением его роли в становлении личности; активной рефлексивной критичностью и наличием феномена сопротивления адаптирующим воздействиям к жизненным ситуациям.
Динамический подход к изучению самосознания и Я-концепции включает в себя рассмотрение устойчивого и из
меячивого в них. Устойчивое в личности понимается [45] как типичное для нее, составляющее основу ее внутреннего мира, выражающееся в индивидуально-характерных способах связи и реализации собственного опыта, в способах познания, реагирования, реализации внутренних потенций, 0Существления изменений психических особенностей. Благодаря устойчивому в личности, в ее самосознании на протяжении всей человеческой жизни и обеспечивается самотождественность человека, относительная устойчивость линии его поведения в разнообразных ситуациях.
В качестве устойчивого в самосознании выделяют самооценку, способ самопознания; устойчивое самоотношение [45], относительно устойчивое понятие о себе, Я-кон-цепцию в целом [18, 46]; телесный Я-образ; Я-актуальное, динамическое Я, идеальное Я, представляемое Я как защитно-адаптивную подструктуру самосознания [28]; устойчивое к психотерапевтическим воздействиям Я-идеальное [31]; а в качестве изменчивого ситуативные, локальные, специализированные, оперативные Я-образы [45, 46]; фантастическое Я и идеализированное Я [28]; частные самооценки [18]; менее устойчивое к психотерапевтическим воздействиям Я-реальное [31].