В другой трактовке [17] самосознание определяется как собственный опыт себя, форма существования которого со
впадает с формой существования опыта внешнего мира: знаниями, эмоциональными и ценностными оценками, поведенческими программами.
Самосознание, являясь результатом, продуктом, неотъемлемым компонентом становления человека как личности [20, 33], выступает ее сложнейшим интегративным свойством [23], центральным образующим [44, 45] или подструктурой [28].
В определение самосознания исследователи включают понятие «отношение», обозначающее как реальное, так и субъективное отношение. В первом случае возникновение, функционирование, развитие, сложность и дифференциро-ванность самосознания связываются с действительными отношениями личности [20], с предметным отношением к другим людям, с практической деятельностью и ее результатами [45]. Самосознание раскрывается как осознание человеком своего способа жизни, своих отношений с миром и с людьми, как построение личностью через действия своих отношений к миру и одновременно как выражение ею своего отношения к миру [33]. Во втором случае самосознание определяется как феноменологическое превращение форм действительных отношений личности [20]. Подчеркивается особая роль в самосознании субъективных отношений человека, которые «в известном смысле» порождают самосознание» [3, с. 172], включены в его структуру Дифференциация самосознания обосновывается в единстве «нарастающей глубины осмысливания (отражения] реальной... действительности» и формирующихся психологических структур отношения личности к ее требованиям, а также требований личности к действительности [27, с. 61]. Сознательное, общественное отношение человека к труду выделяется в качестве основы и стержня самосознания [33].
Общее функционально-целевое назначение самосознания рассматривается [38] как историческая необходимость самоконтролирования поведения человека в обществе, возникшая на основе появления общества и труда. Онтогене
тически функционально-целевое назначение самосознания личности заключается в вытекающем из жизненной необходимости познании и осознании человеком самого себя, своего места в осуществляемых им реальных отношениях, в регуляции (адаптации) и интеграции собственного поведения и деятельностей, в обеспечении собственного становления и развития.
Процессуально самосознание выступает [24, 38, 39, 45] в виде процессов, с помощью которых человек познает (воспринимает, осознает) себя и относится (оценивает) к себе в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми, что обеспечивает самотождественность человека и позволяет ему ориентироваться в самом себе во всех этих ситуациях и взаимодействиях.
Конкретными проявлениями самосознания выступают Я-концепция, оперативные Образы Я, измерения Я-концепции, самооценка. Я-концепция — устойчивая, более или менее осознанная, индивидуальная система представлений человека о себе, интегрирующая его различные проявления в многообразных жизненных ситуациях. В психологическом анализе самосознания она выступает главным предметом исследования. Образ Я носит специфичный ситуативно-изменчивый характер, отражает самовосприятие в данный момент времени, содержит ограниченный набор характеристик человека (главным образом, интериоризованный репертуар социальных ролей). Осознание Образа Я связывают с ситуативными препятствиями в деятельности, с приспособительной реакцией в ответ на внешнее воздействие других людей, с более ранними сроками возникновения, чем Я-концепция. Его изменения не изменяют Я-концепцию личности. Вместе с тем, понятие Образ Я может употребляться не только в значении оперативно-ситуативного образа, но и синонимично понятию Я-концепция, и для обозначения достаточно устойчивых, включенных в Я-концепцию ее измерений, отражающих представления человека о себе в конкретных сферах его жизнедеятельности.
Самооценка рассматривается как включенная в самосознание, но не тождественная ни Я-концепции в целом, ни ее когнитивной или самоотношенческой составляющим. Опираясь на концепцию оценочной функции психики Н.А. Батурина [4] и на положения Л.В. Бороздиной [7] о самооценке, мы определяем последнюю как автономный элемент самосознания, функция которого заключается в представлении самосознанию его содержания в форме оценки-результата. Эта форма такова, что позволяет результаты различных по содержанию и по оценочным основаниям (когнитивного или эмоционального) сравнений использовать для последующей регуляции поведения и деятельности человека, в том числе и для преобразования Я-концепции.
Содержание самосознания
В самосознании выделяют имеющие собственное содержание, но взаимосвязанные компоненты (когнитивный, самоотношение, поведенческий). Наиболее изученный в психологии когнитивный компонент представлен [39] в форме многообразных по составу и по форме отражения (непосредственно-чувственной или абстрактно-логической) знаний человека о себе. Обобщая и модифицируя положения ряда ученых, В.В. Столин [39] выделяет следующие источники знания о себе: 1) мнения и оценки ближайшего социального окружения (в реальном взаимодействии с ним в процессе общественной совместной деятельности и в зависимости от выполняемых личностью ролей), опосредованные активной их подготовкой и деятельностной проверкой самим человеком; 2) анализ и осмысление человеком собственного поведения и условий его реализации на основе доступной ему информации о собственных внутренних состояниях; 3) ситуации реального или викарного поступка, порождающие не только различные типы знаний о себе, но и этапы актуалгенеза (может занимать во времени часы, дни, годы) Образа Я, сходные с этапами фило- и онтогенеза самосознания.
Систематизация многообразных объектов самоосознава-ния осуществляется исследователями посредством обращения к понятиям Я [44, 45], осознающего самого себя человека как субъекта практической и теоретической деятельности и субъекта осознания [33], личности в целом или ее специфических областей [11], подструктур, качеств, свойств, ролей.
Но, что именно будет осознаваться человеком в себе самом, зависит, как свидетельствует анализ психологической литературы, от ряда факторов: деятельностных, ситуативных, социальных, индивидуально-психологических.
К деятельностным факторам отнесем: 1) обстоятельства поведения и деятельности, связанные с изоляцией от внешнего мира, препятствиями, преградами, трудностями в достижении целей; «остановками», паузами в деятельности, когда особенности человека выступают в виде субъективного переживания трудности выполнения действия; 2) связи определенных характеристик человека с успехом его деятельности; 3) соотношение трудовых и внутренних функций, в котором первые более подконтрольны сознанию человека, чем вторые.
К ситуативным факторам отнесем: 1) особенности ситуации (например, выбора, критические ситуации, препятствия и преграды, самопредъявления, текущие жизненные ситуации); 2) наличие специальных задач, инструктирующих человека на акцентирование его внимания на собственных проявлениях.
К социальным факторам отнесем: 1) особенности взаимодействия с другими людьми; 2) случаи зависимости человека и его успеха от других людей; 3) угрозы разрушения подобной зависимости; 4) специальное со стороны других обращение внимания человека на его собственные характеристики; 5) случаи прогноза человеком негативной его оценки со стороны других.
Среди индивидуально-психологических факторов выделим: 1) прерывание нормального функционирования орга
низма; 2) значимость различных свойств для человека и их непротиворечивость сложившемуся образу Я (обычно не осознаются психические автоматизмы, привычные действия, а также неприемлемые для личности свойства); 3) наличие межролевых конфликтов; 4) направленность самосознания на внутренние или на внешние аспекты существования субъекта; 5) выраженное отличие собственных свойств от какого-то подразумеваемого среднего («принцип отличительности» или «контекстуальный диссонанс»); 6) критическое отношение к самому себе и чувство вины.
Как подчеркивает И.С. Кон [18], нормальный взрослый человек, включенный в разнообразные связи и отношения с миром, осознает себя в двух главных сферах своей реализации: деятельности и общения, включая и его отношение к этим сферам, что и определяет содержание его рефлексивного «Я» и степень его удовлетворенности жизнью.
Вторую составляющую самосознания — самоотношение, рассматривают не только в аспекте самосознания, но и в аспекте самостоятельного личностного образования. В последнем случае оно трактуется и как свойство человека как целого — личности, субъекта деятельности [15]; и как специфическая подструктура или структурное образование личности, компонентами которого являются потребность в себе и в другом, интерес к себе и к другим, эмоциональное и оценочное отношения [2]. Оно устойчиво, активно поддерживается личностью [39], реализуется через самоуважение и самооценку. Самоотношение в его позитивном выражении рассматривается в качестве одной из жизненных потребностей человека, выражающейся в сохранении и повышении ценности своего Я [46]; или в качестве специфического, устойчивого и сильнейшего (наряду с мотивом чувства личного постоянства) мотива самосознания, защищающего от тревожности [18].
Самоотношение соотносят с самосознанием либо как целое — компонент, либо как компонент — целое. В первом случае, самоотношение рассматривается [36] как устано
вечное образование, подструктура личности, включающее в качестве одной из своих сторон самосознание и реализующееся в актах самопознания, эмоциональном отношении к себе и действиях человека в свой адрес. Полагается, что познание человеком самого себя есть во многом процесс трансформации самоотношения в самосознание.