две внутренне однородные видовые популяции. А сами различия в содержании образов маскулинности и фемининности считаются функционально взаимодополнительными и обусловленными разницей биологических норм реакций мужчин и женщин как биологических особей. Маскулинность отождествляется здесь с агрессивностью, стремлением к господству, фемининность — с наличием инстинкта продолжения рода. В целом маскулинность понимается как доминантная стратегия поведения, включающая агрессивность и направленность деятельности вовне (в социум), тогда как фемининность описывается как подчиненная стратегия, включающая пассивность, заботу о других.
Тендерные различия в биолого-эволюционном подходе объясняются со следующих точек зрения.
1. Концепция эволюционных функциональных различий В.А. Геодакяна [2]. С точки зрения этого автора, маскулинная функция направлена на изменение, создание нестабильности и атипичности, а фемининная функция состоит в стабилизации и закреплении.
2. Концепция эндокринных различий. Согласно этой концепции, действие андрогенов определяет наступательное сексуальное поведение, агрессивность, пространственную ориентацию, территориальное поведение, выносливость к боли, настойчивость, поиск приключений.
3. Концепция конфликта репродуктивных интересов. Сторонники этой теории полагают, что мужчины имеют биологически определенную возможность жить с большим, чем женщины, количеством сексуальных партнеров (их отличает большая генетическая адаптивность к среде). Женщины — это дискриминированный в отношении выбора партнера пол. Поэтому главные признаки фемининности — возраст и внешний облик. Главные признаки маскулинности — способность обеспечить ресурсы и защиту.
4. Концепция особенностей сексуального развития в процессе взаимодействия биологических и социальных факторов (психодинамическая школа), которое осуществ
ляется вокруг центрального анатомического факта — наличия/отсутствия пениса, с которым связаны определенные биологически целесообразные сексуальные функции и сексуальная ориентация, которые могут адекватно реали-зовываться только при определенных социальных условиях. В психодинамической теории полагается, что врожденные характеристики должны актуализироваться в процессе индивидуального развития под воздействием социальных отношений, адекватных природной сущности биологического мужчины или женщины. Как полагают сторонники этой концепции, маскулинность и фемининность на психологическом уровне формируются с помощью механизмов идентификации: девочки вырабатывают гибкую личную идентификацию со своими матерями, мальчики следуют негативной позиционной идентификации (позиция осознания своего отличного от женщин природного и социального статуса). Позиционная идентификация мальчиков осуществляется через усвоение разрозненных аспектов обобщенной мужской роли. Именно поэтому, с точки зрения психодинами-чески ориентированных психологов, у мужчин чаще встречаются отклонения от природного стандарта маскулинности, которые вызываются неподобающим воспитанием или слишком интенсивным общением с носителями фемининных черт. Также в психодинамическом подходе сформировалось представление о том, что на самом деле маскулинность не монолитна, а внутренне противоречива, так как обязательно включает в себя отдельные заведомо фемининные характеристики. Кроме того, были выделены социокультурные вариации различающихся типов «мужского характера».
Психодинамический подход преимущественно анализирует проблему маскулинности, тогда как исследования феномена фемининности в нем остаются редки и чаще связаны с феминистским течением в психоанализе [13, 14].
Современный психодинамический подход отказался от фрейдовского представления о том, что маскулинность и фемининность являются врожденными матрицами поведе
ния личности. Эти характеристики личности рассматриваются производными от системы социальных отношений, поощряющей или запрещающей усвоение индивидами различающихся полотипичных образцов поведения. В Западной социальной психологии наиболее популярен лакановский вариант современного психоанализа, в котором маскулинности и фемининность выступают в качестве символических категорий, представляющих отношения власти в связи с наличием/отсутствием пениса. Маскулинность всегда связана с наличием (реальным или воображаемым) пениса. Поэтому маскулинность и фемининность, с точки зрения Ж, Лакана [21], — понятия взаимоисключающие, поскольку не могут быть представлены одновременно. Пенис символизирует власть, доминирование. Отсутствие его символизирует фемининность, подчиненность. Маскулинность есть исключение всего фемининного. Фемининное — отказ от пениса и власти. Фактически, это пустое место, что-то несуществующее. Взаимозависимость маскулинности и фемининности в лакановском психоанализе проистекает из того, что первое не может быть определено без второго. Маскулинность есть поведение установления контроля: над женщинами, другими мужчинами, собственным телом, над машинами, технологиями. Такая контролирующая маскулинность поддерживается мифом, в котором она предстает как самодостаточная сущность. Но постоянная борьба с фемининностью в себе в итоге всегда делает такую маскулинность незавершенной, ущербной, сомнительной. Социально-психологический анализ маскулинности и феменинности в рамках лакановской школы — это анализ универсальных символических значений, анализ вариантов связи знака и означающего.
Структурно-функционалистский подход близок к биолого-эволюционному. Маскулинность и фемининность рассматриваются здесь как инструментальная и экспрессивная функции в сфере семейных отношений. Маскулинность характеризуется как ориентация на поддержание связей между семьей и внешним миром, выполнение предметной дея
тельности, руководство, поддержание дисциплины, поиск ресурсов. Фемининность — как ориентация на регулирование взаимоотношений в семье, выполнение эмоциональных функций, воспитание детей, поддержка и забота о других. В основе разделения — способность к рождению. В социальной психологии на основе этой модели сформированы понятия маскулинности как Я-центрированной личности (действующая личность), а фемининности как центрированной на других личности (коммуниальная личность). Другой вариант структурного функционализма — это рассмотрение маскулинности и фемининности с точки зрения властных отношения доминирования/подчинения. Маскулинность или фемининность личности зависит от ее стремления занять определенный статус, соответствующий определенной тендерной роли. А сами маскулинность и фемининность выступают комплексом представлений об ожидаемом поведении, которое бы удовлетворяло потребности и соответствовало ценностям господствующей группы (мужчин). Для себя удобнее законно быть агрессивным, интеллектуальным, сильным, энергичным. Тогда как подчиненных удобнее держать пассивными, менее умными, покорными, добродетельными.
Социально-конструктивистский подход к интерпретации маскулинности и фемининности заключается в представлении их в качестве культурно-символических сценариев поведения или в качестве ситуативных социальных характеристик взаимодействующих субъектов. С этой точки зрения маскулинность/фемининность становится фактором многоплановой социальной и социально-психологической дифференциации мужчин и женщин. И эта дифференциация предоставляет им возможность создания множественности тендерных идентичностей, специфических для того или иного взаимодействия.
Маскулинность/фемининность как культурно-символические сценарии поведения включают в себя не только ожидаемые (прескриптивные) и приписываемые (аскриптивные)
характеристики, но также и сферы деятельности, в которых они должны реализовываться. Так, образованный и успешный врач в рамках господствующей андроцентристской модели тендерных отношений будет рассматриваться как маскулинный тип мужчины, тогда как такой же образованный и успешный медицинский работник среднего звена («мед-брат»), скорее всего, будет рассматриваться в лучшем случае, как «андрогинный», а в худшем — как «фемининный» тип мужчины.
Маскулинности и фемининность в социально-конструк-тивистком подходе часто рассматриваются как тендерные роли, выстроенные по принципу иерархии, когда одни «сценарии» тендерных ролей доминируют над другими. Гегемони-ческие версии тендерных ролей оказываются нормативом, по которому оцениваются другие тендерные роли. Для описания маскулинности и феменинности как иерархических феноменов существует схема ролевых моделей, основанная на критерии социального статуса. Каждая ролевая модель представляет собой предписанные для каждого статуса нормы и ожидания. Маскулинность: 1) роль гладиатора (сексуально активный, контролирующий, сильный); 2) защитник; 3) клоун; 4) романтик (эгалитарный); 5) гей; 6) импотент. Фемининность: 1) женщина-вамп; 2) убеждающая; 3) страж сексуальной морали; 4) мать; 5) клоунесса; 6) жертва.
В целом социально-психологический анализ в рамках этого подхода ведется с помощью параметров взаимодополнительных ролей и статусов.
Все социальные практики являются гендерно-структу-рированными и сконструированными, т.е. наделенными тендерными различиями. Маскулинность и фемининность понимаются как конструкты — социальные, идеологические, событийные, которые представлены в форме тендерных идентичностей — зафиксированных паттернов взаимодействия. Другими словами, маскулинностей и фемининностей всегда много, и они есть всего лишь отдельные версии возможной социальной реальности, социального порядка, со
циального взаимодействия. В каждом обществе имеются конкурирующие типы маскулинности/фемининности: господствующие, маргинальные и изгои. Следовательно, эти гендерные категории выступают способами установления и поддержания отношений доминирования/подчинения в межличностном общении и взаимодействии. И в качестве таких способов маскулинность/фемининность конструируются во взаимоотношениях с разными формами мужской субординации и женского образа жизни: гетеросексуальных мужчин — с гомосексуальными, мужчин из обеспеченных слоев общества — с мужчинами из необеспеченных слоев, русских мужчин и мужчин «кавказской национальности», отличников и спортсменов, гомосексуальных мужчин — с гетеросексуальными женщинами и т.д.