В начале 60-х годов XIX века
Я. М. Сеченой - в книжке журнала для врачей основатель науки "Медицинский вестник" появи-о поведенап лась статья, слух о которой рас пространился "по всей Руси ве ликой". Один ссыльный вспоминал, что встретил в далекой Сибири купчиху, которая сообщила ему: в
-Петербурге профессор Сеченов учит, что "души нет, а есть только рефлексы" (вроде тех, что Базаров и другие тургеневские герои изучают у лягушек). Статья принадлежала Сеченову и называлась
348
"Рефлексы головного мозга". По свидетельству со временников, в то время не считался образован ным человек, на прочитавший этого трактата. Что же в нем доказывалось? Почему трактат вызвал сре ди читающей публики такую бурю? Даже герои Льва Толстого употребляли это выражение: "рефлексы головного мозга".
Применив хорошо известное слово "рефлекс", Сеченов придал ему совершенно новый смысл. Он сохранил восходящую к Декарту идею о том, что рефлекс происходит объективно, машинообразно, наподобие того, как машинообразно работают раз личные автоматизмы в нашем теле (например, сер дце). Слово "машина" было метафорой. Оно ука зывало на то, что наши действия совершаются по строгим законам, которые не зависят от вмешатель ства какой-то внешней, бестелесной силы. Они дол жны быть безостаточно поняты из устройства и ра боты "машины - тела".
В свое время много шума наделал трактат фран цузского философа XVIII века Ламетри "Человек - машина". Автор из страха перед властями опубли ковал его под именем какого-то безвестного анг личанина. И когда вышел из печати сеченовский трактат, враги материализма стали обвинять Сече-нова в том, что он пытается реанимировать идеи этого безбожного француза. Но русская интелли генция была достаточно образованна, чтобы понять сеченовский вызов. Употребляя термин "рефлекс", он наполнил его таким содержанием, которое со храняло высокое достоинство человеческой лич ности и вместе с тем показывало возможность стро го научного объяснения высших проявлений лич ности.
Кратко рассмотрим, во что превратилась старин ная модель рефлекса под руками Сеченова. Рефлекс, как было признано всеми, состоит из трех главных звеньев. Первое, начальное звено - внешний тол чок - раздражение центростремительного нерва, ко торое передается в мозг (второе звено), а оттуда от ражается (слово "рефлекс" и означает "отражение") по другому нерву (центробежному) к мышцам (это, как считалось, - третье, завершающее звено). Все три звена (блока) были Сеченовым переосмыслены
349
и к ним .добавлен четве*ртый, о котором мы расска жем дальше.
'Итак-первый блок. Им, согласно новой сече-невской схеме, является не просто физическое внешнее раздражение, но такое раздражение, ко торое становится-чувствованием - сигналом. Иначе говоря, рефлекс начинается с различения (благо даря органам ощущений) тех внешних условий, .в которых совершается ответное действие. Поэтому оно изначально не является "слепым" толчком. Ор ганизм, говоря современным языком, получает ин формацию о среде, в которой он будет действо вать. Сеченов назвал этот принцип "началом со гласования движения с чувствованием - сигналом". Это и есть тот первичный акт поведения, который отличает открытое Сеченовым неклассическое по нимание рефлекса от всех прежних трактовок это го понятия. Здесь перед нами наяву выступает идея неразлучной связи организма со средой. Это дви жение - не простое отражение наподобие того, как луч отражается от зеркальной поверхности. Оно со вершается только потому, что сообразуется с усло виями внешней среды благодаря-сигналам, идущим отнес к органам восприятия и различения этих сиг налов. Но и этим дело не ограничивается.
Сеченов выдвинул оригинальный взгляд на ра боту мышцы, отвечающей на толчки из внешней среды. Мышца, по Сеченову, это не только рабо чая машина, выполняющая команды мозга. Задол го до Сеченова было открыто, что мышцы облада ют чувствительностью. Но не только в том смысле, что мы ощущаем в них боль или усталость. Мыш ца-такова важнейшая мысль Сеченова-служит также органом познания. В ней имеются нервные (сенсорные, чувствительные) окончания, которые сигнализируют о том, в каких внешних простран ственно-временных условиях совершается действие. Более того, дальнейшие-исследования привели Се-ченова к гипотезе, согласно которой именно рабо тающая мышца производит операции анализа, син теза, сравнения объектов и способна, как это доказывалось еще Гельмгольцем, производить бессознательные умозаключения (иначе говоря - мыслить) .
350
Из этого явствует, что лишь по видимости ре флекторная работа завершается сокращением мыш цы. Познавательные эффекты ее работы передают ся "обратно" в центры головного мозга и на этом основании изменяется картина (образ) восприни маемой среды. Поэтому в механизме поведения, ре ализуемом по типу рефлекса, в отличие от рефлек торной дуги, действует рефлекторное кольцо. Не прерывно происходит кольцевое управление поведением организма в среде. Оно образует тот фундамент, на котором складывается другой, бо лее высокий уровень отношений организма со сре дой. Последний отличается тем, что поведение ста новится психически регулируемым. Если раньше главным началом служило, как сказано, "согласо вание движения с чувствованием - сигналом", то теперь возникает новый уровень ориентации орга низма в окружающем мире. Происходит переход от поведенческого уровня к психическому. На базе ре флекторно организованного поведения возникают психические процессы.
Сигнал преобразуется в образ восприятия пред мета, т. е. в психический образ. Но тогда и действие становится уже другим. Оно - не простая реакция на сигнал (как это было на поведенческом уровне). Оно сообразуется с "картиной" среды, которую ос ваивает организм. Из движения оно превращается в психическое действие. До-психическое поведение ста новится психически регулируемым. Соответственно изменяется и характер умственной работы. Если рань ше она являлась бессознательной (когда, например, работа мышечной системы глаза позволяла опреде лять расстояние между предметами, их величину и т.д. чисто "автоматически", без вмешательства со знания), то теперь, как было аргументированно по казано Сеченовым в трактате "Элементы мысли" (первое издание опубликовано в 1878 году), из эле ментарных операций мысли преобразуются в самые сложные.
Но здесь мы уже перешли из области науки о поведении в другую область, оперирующую други ми категориями, - в область психологии. Напом ним, что это было в тот период, когда назрело вре мя отделения психологии от философии. И Сече-351
нов, опираясь на разработанное <м. учение о пове дении, предлагает свой проект создания новой, объ ективной психологии.
Он пишет трактат "Кому и как разрабатывать психологию?" (187-3). Сеченов взялся за него, по скольку решил ответить на обвинения, выдвину тые против рефлекторной теории К.Д. Кавелиным в книге "Задачи психологии". По существу же это был ответ не только Кавелину, но всем, кто счи тал Сеченова отрицателем психологии, апологетом версии, что психика сводится к рефлексам, изуча емым на лягушке. Он доказал, что не отрицает пси хологию, которую назвал "родной сестрой физио логии".
Он*-убежден, что ее передовые тенденции, уже воз никшие в этой науке в трудах таких ученых, как Гельмгольц, Дондерс и др., и обещающие ей про гресс в будущем, бесспорно свидетельствуют в поль зу объективного метода в противовес субъективному (интроспективному), который был тогда господстбу-ющим во вновь возникающих лабораториях. Это был первый в истории план построения психологии как объективной науки, которая не может ограничиваться тем, что "нашептывает обманчивый голос самосоз нания". И дальнейший ход развития психологиче ского познания доказал правоту Сеченова.
Рассмотрев преобразования, анесенные Сечено-вьем в различные звенья рефлекторной схемы, мы не коснулись одного из важнейших, а именно, от носящегося к центральному звену этой схемы - го ловному мозгу. Работая в Париже, в лаборатории Клада Бернара, Сеченов открыл так называемое центральное торможение. С этим открытием были связаны крупные преобразования и в физиологии, и в учении о поведении, и в психологии. До Сече-нова, объясняя деятельность высших нервных цен тров, физиологи оперировали одним понятием - понятием о возбуждении. Открытие Сеченова по казало* что раздражением центров можно не толь ко вызывать ответные действия организма (рефлек сы), но и задерживать их. Это открытие ярко по казывает, как порой тесно связаны научные решения с социальными задачами, за которые бе рется ученый.
352
Напомним, что после великой реформы 1861 года русское общество сотрясали острейшие идейные стол кновения. Центром споров стал антропологический принцип (именно этим термином Чернышевский обозначил свою знаменитую статью в журнале "Со временник"). Иначе говоря - принцип, позволяю щий объяснить природу человека как целостного те лесно-духовного существа. Дискуссии о душе и теле приобрели остроту, какой русские интеллектуалы прежде не знали. Но вопрос осмысливался не только как чисто научный. Речь шла о таком поведении ор ганизма, которое не только приспосабливается к сре де, но и обладает внутренней силой сопротивления непосредственно действующим раздражителям, спо собностью не идти у них на поводу, а противостоять им и следовать собственной внутренней программе. Открытие торможения доказывало, что организм об ладает такой способностью.
Объектом экспериментов Сеченова были высшие нервные центры лягушки. Но ставя эти экспери менты, он имел в виду человека и его поведение. Об этом говорит, в частности, и его попытка изу чить торможение не только на животном, но и на самом себе. Конечно, он не рисковал здоровьем других. В качестве подопытного он избрал самого себя, поставив на себе мучительный и небезопас ный эксперимент.