302
потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и 'формируются в процессе жизни, т. е. являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро личности.
Важным для Олпорта является и положение об ав тономности этих черт, которая развивается со вре менем. У ребенка еще нет этой автономности, так как его черты еще неустойчивы и полностью не сфор мированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся по-настоящему автономными и не зави сят ни от биологических потребностей, ни от давле ния общества. Эта автономность черт человека, яв ляясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для об щества, сохранять свою индивидуальность. Таким об разом Олпорт решает проблему индентификации-от-чуждения, которая является одной из важнейших для всей гуманистической психологии.
Олпорт разработал не только свою теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую из вестность приобрел опросник Миннесотского уни верситета (МММ), который используется в настоя щее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т. д. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше *формации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе беседы ме нять вопросы, наблюдать за состоянием и реакцией испытуемого. Четкость критериев, наличие объектив ных ключей для расшифровки, системность выгодно отличают все разработанные Олпортом методы ис следования личности от субъективных проективных методик психоаналитической школы.
Абрахам Маслоу (1908-1970) окончил Висконсинский университет, получив степень доктора психо логических наук в 1934 году. Его собственная тео рия, которую ученый выработал к 50-м годам XX ве ка, появилась на основе детального знакомства с
303
основными-психологическими концепциями, суще ствовавшими в тот период (как и сама идея о необ ходимости формирования третьего пути, третьего пси хологического направления, альтернативного психо анализу и бихевиоризму).
В 1951 году Маслоу приглашают в Бренденский университет, где он занимает пост председателя пси хологического отделения почти до самой смерти. По следние годы жизни он также был и президентом Американской психологической ассоциации.
Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчерки вал, что он не отвергает старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или анти-психоаналитиком, но является антидоктринером, т. е. выступает против абсолютизации . их опыта.
Одним из самых больших недостатков психо анализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания, сколько тен-' денция рассматривать психическое развитие с точ ки зрения адаптации организма к окружающей сре де, стремления к равновесию со средой. Как и Ол-порт, он считал, что такое равновесие является смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека лич ностью.
Не менее активно Маслоу выступал и против све дения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. Самое ценное в психи ке - ее самость, ее стремление к саморазвитию - не может быть описано и понято с позиций поведенче ской психологии, а потому психология поведения дол жна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы "Я-концепцию" личности.
Маслоу почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые характерны для американской психологии, особенно для бихе виоризма. Его небольшие, пилотажные исследова ния не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоре тических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию "самоактуализации" - одного из
304
централмых понятий своей концепции гуманисти ческой психологии.
В отличие от психоаналитиков, которых интере совало главным образом отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать человеческую при роду необходимо, "изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов". Только так мы мо жем понять границы человеческих возможностей, ис тинную природу человека, недостаточно полно и чет ко представленную в других, менее одаренных лю дях. Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них бы ли его современниками, а девять - историческими личностями (А. Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джеймс, Б. Спиноза и др.).
Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей че ловека, которая выглядит слудующим образом:
физиологические потребности - пища, вода, сон и т. п.;
потребность в безопасности - стабильность, по рядок;
потребность в любви и принадлежности - семья, дружба;
потребность в уважении - самоуважение, призна ние;
потребность в самоактуализации - развитие спо собностей.
Одно из слабых мест теории Маслоу заключа лось в том, что он утверждал: эти потребности на ходятся в раз и навсегда заданной жесткой иерар хии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу пока зали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирую щей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удов летворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объ единив все потребности в два класса: потребности
305
нужд.ы (дефицитами потребности развития (самоактуализации) .
В то же время большинство представителей гума нистической психологии приняло термин "самоак-туализация", введенный Маслоу, как и его описание "самоактуализирующейся личности".
Самоактуализация связана с умением понять се бя, свою внутреннюю природу и научиться "сонаст-раиваться" в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Это не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца, это способ "проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение". Маслоу выделял в этом про цессе наиболее значимые моменты, которые изме няют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгно венное переживание - "пик-переживание" или дли тельное - "плато-переживание".
Описывая самоактуализирующуюся личность, Мае-лоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно восприни мающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окру жающей среды и культуры.
Так в теорию Маслоу входят понятия идентифи кации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между лич ностью и обществом.
Ученый считал, что именно осознанные стрем ления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики-'это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не про
ЗОЙ
пятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать чело века своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной.
В то же время отчуждение, сохраняя "самость", индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности са-моактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механиз мами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Мае-лоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эф фективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сдела ла его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной груп пы на взаимосвязь между личностью и обществом.
Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратив шим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, .раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования лю бого человека.
Карл Роджерс (1902-1987) окончил Висконсинский университет, отказавшись от карьеры священ ника, к которой готовился с юности. Он увлекся психологией, и работа в качестве практикующего психолога в Центре помощи детям дала ему инте ресный материал, который он обобщил в своей пер вой книге "Клиническая работа с проблемными детьми" (1939). Книга имела успех, и Роджерса при гласили на должность профессора в университет Огайо. Так началась его академическая деятель ность. В 1945 году Чикагский университет предо ставил ему возможность открыть консультацион ный центр, в котором Роджерс разрабатывал осно вы своей индирективной "терапии, центрированной на клиенте". В 1957 году он переходит в Висконсинский университет, где ведет курсы психиатрии и психологии. Он пишет книгу "Свобода учиться",