Стремясь отстоять самостоятельность психоло гической науки, Вундт доказыйал, что у нее име ются собственные законы, а изучаемые ею явле ния подчинены особой "психической причинно сти". В поддержку этого вывода он ссылался на закон сохранения энергии. Материальное движе ние может быть причиной только материального же. Для психических явлений существует другой ис точник, и они, соответственно, требуют других за конов. К этим законам Вундт относил: принципы творческого синтеза, закон психических отноше ний (зависимость события от внутренних взаимо отношений элементов - например, мелодии от от ношений, в которых находятся между собой отдель ные тона), закон контраста (противоположности усиливают друг друга) и закон гетерогенности це лей (при совершении поступка могут возникнуть
130
не предусмотренные первоначальной целью дейст вия, влияющие на его мотив).
Теоретические воззрения Вундта стали предме том критики и к концу столетия большинством пси хологов были отвергнуты. Его главный просчет ус матривался в том, что сознание как предмет пси хологии трактовалось им исходя из того постулата, что только сам субъект способен сообщать о своем внутреннем мире благодаря интроспекции (внут реннему зрению). Тем самым утверждалось всеси лие субъективного метода. Задача науки усматри валась Вундтом в изощрении этого метода путем использования специальных экспериментальных приборов. Попытка найти собственный предмет психологии, отличающий ее от других наук, обер нулась мнением о замкнутом в себе сознании. Вундт справедливо считал, что психология не вправе бы ла бы претендовать на самостоятельное научное значение, если бы она не изучала и не открывала особые причинные факторы, которые, определяют динамику ее процессов. Но его воззрение на пси хическую причинность свелось к той версии, что регулярное и законообразное течение психических процессов детерминировано ими же самими. Зави симость сознания от внешних объектов, обуслов ленность психики деятельностью головного мозга, включенность психической жизни индивида в мир социальных связей - все это устранялось из сфе ры научного анализа.
К тому же, вслед за философом А. Шопенгауэ ром, Вундт утверждал, что первичной абсолютной силой человеческого бытия является воля, на ко торую возлагалось объединение всех элементов со знания в целостность по закону "творческого син теза". Отводя воле роль главенствующего начала в структуре сознания, Вундт стал на позиции волюн таризма. Эта философская концепция бессильна дать причинное объяснение динамике психической жизни и поступкам человека, поскольку все, что ни происходит в этой жизни, сводит к особой про извольной силе, для действий которой нет закона.
Интроспекционизм в сочетании с волюнтариз мом, отличавшие вундтовскую систему, сделали ее объектом жесткой критики со стороны многих пси-5' 131
хологов, в том числе тех, кто осваивал экспери ментальные методы в школе Вундта. Широкое при менение этих методов обогатило знание о психи ке, укрепило научную репутацию психологической науки. Но теоретическая линия Вундта оказалась тупиковой.
В дальнейшем, оставив эксперимент, Вундт за нялся философией и разработкой задуманной им еще в юности "второй ветви" психологии, посвя щенной психическому аспекту создания культуры различных народов. Он пишет десятитомную "Пси хологию народов", отличающуюся обилием мате риалов по этнографии, истории языка, антропо логии.
Отмечая удивительную плодовитость Вундта, ис следователи подсчитали, что за 68 лет он написал 53 735 страниц, т. е. писал приблизительно 2,2 стра ницы в день, или по одному слову каждые две минуты. Вряд ли кто-то прочитал все написанное Вундтом .
Согласно Вундту, экспериментальному изучению подлежат только элементарные психические процессы (ощущения, простейшие чувства). Что же касается более сложных форм психической жизни, то здесь эксперимент со всеми его преимуществами, доказан ными-прогрессом науки, непригоден. Это убеждение Вундта было развеяно дальнейшими событиями в пси хологии. Уже ближайшие ученики Вундта доказали, что такие сложнейшие процессы, как мышление и воля, так же открыты для экспериментального ана лиза, как и элементарные.
От Вундта принято вести родословную психоло гии как самостоятельной дисциплины. Он создал крупнейшую в истории этой науки школу. Прошед шие эту школу молодые исследователи из разных стран, вернувшись на родину, организовали там ла боратории и центры, где культивировались идеи и принципы новой области знания, достойно преоб-ретшей самостоятельность. Вундт сыграл важную роль в консолидации сообщества исследователей, ставших психологами-профессионалами. Дискуссии по пово ду его теоретических позиций, перспектив примене ния экспериментальных методов, понимания пред мета психологии и многих других ее проблем стиму-132
лировали появление концепций и направлений, обо гативших психологию новыми научными представ лениями.
Между практикой работ в области эксперименталь ной психологии и заявленной Вундтом теоретической программой возникло существенное рассогласование. Поэтому если научно-организаторская деятельность Вундта сыграла позитивную-роль в оформлении пси хологии как отдельной от других конкретных наук дисциплины, то его программно-теоретическая кон струкция, неоднократно корректируемая автором, не выдержала испытания временем.
С внедрением в психологию эксперимента откры вается первая глава ее летописи в качестве самосто ятельной науки. Именно благодаря эксперименту по иск причинных связей и зависимостей в психологии приобрел твердую почву. Наметилась перспектива ма тематически точной формулировки реальных (а не воображаемых, как у Гербарта) психологических за кономерностей.
Опыт радикально изменил критерии научности психологического знания. К нему стали предъявлять ся требования воспроизводимости в условиях, кото рые могут быть вновь созданы любым другим иссле дователем. Объективность, повторяемость, проверя-емость становятся критериями достоверности психологического факта и основанием для его отне сения в разряд научных.
Центрами психологической работы становятся специальные лаборатории, возникшие в различных странах. Первоначально приоритет принадлежал не мецким университетам. Параллельно интенсивные исследования проводились в России и Соединен ных Штатах Америки, в меньших масштабах-во Франции, Англии, Италии и скандинавских стра нах. В конкретной научно-исследовательской прак тике культивировались направления, объединение которых оснастило полную наступательного духа молодую науку экспериментальным оружием (пси хофизиология органов чувств, психофизика, пси хометрия) .
Труд Г. Эббингауза "О памяти" (1885) открыл но вую эпоху в развитии экспериментальной психо логии.
133
Г.Эббингауз(1850-1909)обу-Герман Эббмгауз: чался в университетах Галле и метод Берлина сначала по специально-бессмысленных сти история и филология, за-слогов тем - философия. Доцент, затем
профессор университетов в Бер лине, Бреслау, Галле, где он организовал неболь шую лабораторию экспериментальной психологии, он создал первую профессиональную организацию немецких психологов "Немецкое общество экспе риментальной психологии" и (совместно с А. Кенигом) "Журнал психологии и физиологии орга нов чувств" (1890), поддержанный как физиолога ми, так и психологами.
Эббингаузу принадлежит выдающаяся роль в раз витии экспериментальной психологии. Он занялся ею, когда предметом этой науки считались процессы и акты сознания субъекта, а методом - интроспек ция, контролируемая с помощью приборов. Эббин-гауз применил взамен субъективного метода объек тивный, соединив его с количественным анализом данных. В то время считалось, что эксперименталь но можно изучать лишь деятельность органов чувств-ведь только на них можно воздействовать различными приборами. Что же касается сложных психических процессов - таких как память и мыш ление, то их изучение опытными, лабораторными ме тодами не вел никто. Заслуга Эббингауза прежде всего в том, что он отважился подвергнуть эксперименту память.
Случайно в Париже Эббингауз нашел в букини стической лавке книгу Т. Фехнера "Основы психофи зики". В ней были сформулированы математические законы, касающиеся отношений между физически ми стимулами и вызываемыми ими ощущениями. Во одушевленный идеей открытия точных законов па мяти, Эббингауз решил приступить к опытам. Он ста вил их на самом себе.
В то время в психологии широкой популярностью пользовалось учение об ассоциации (связи) идей. С античных времен считалось, что идеи (представле ния, образы) соединяются друг с другом по опреде ленным правилам. Основными причинами ассоциа ций считались близость между фактами сознания в
134
пространстве и во времени (например, предмет на поминает об его владельце), сходство и контраст меж ду представлениями.
Эббингауз тоже руководствовался идеей о том, что люди запоминают, сохраняют в памяти и вспо минают факты, между которыми сложились ассо циации. Но обычно эти факты человек осмыслива ет, и поэтому весьма трудно установить, возникла ли ассоциация благодаря памяти или в дело вме шался ум. Эббингауз задался целью установить за коны памяти "в чистом виде" и для этого изобрел особый материал.
Единицей такого материала стали не слова (ведь они всегда связаны с понятиями), а отдельные бес смысленные слоги. Каждый слог состоял из двух со гласных и гласной между ними (например: бов, гис, лоч). По оценке американца Э. Титченера, это стало самым выдающимся изобретением психологии со вре мен Аристотеля. Столь высокая оценка исходила из открывшейся возможности изучать процессы памя ти независимо от смысловых содержаний, с которы ми неотвратимо связаны нормальные речевые реак ции человека.