В своих работах Ибн Сина проводит возрастную периодизацию развития человека, в которой он выделял четыре основных периода. Первый охватывает период от рождения до 30 лет и назван им периодом «роста» или юности. Этот период, в переводе на современную периодизацию, включает младенчество, детство, подростковый возраст. Второй этап назван Ибн Синой «остановкой роста» и охватывает от 30 до 40 лет. Третий этап включает возраст от 40 до 60 лет, он его характеризует как возраст «понижения при сохранении части сил». Последний, четвертый, возраст «упадка при ослаблении сил» или старость начинается в 60 лет и длится до конца жизни.
Философия Ибн Сины сыграла большую роль в борьбе против религиозной философии ислама. В этом смысле она оказала огромное влияние на дальнейшее развитие науки и философии как на Востоке, так и на Западе. Воззрения этого среднеазиатского ученого, обобщившего достижения естествознания и медицины своей эпохи, определили его новаторскую роль в развитии мировой психологической мысли и стали связующим звеном между античной и арабоязычной наукой, передав их достижения будущей западноевропейской психофизиологии. Наряду с конкретными представлениями об организме и его функциях «по эстафете» к будущей науке Нового времени перешли и методологические заветы Ибн Сины: установка на соотношение теоретических воззрений с опытом, практикой, возможно более точными наблюдениями за реальным ходом жизненных, в том числе психических, процессов.
В медицинской психологии он отнюдь не считал необходимым согласовывать свои воззрения с высокопочитавшимся им, так же как и его современниками, авторитетом древних. Его взор был обращен к опыту, практике, реальным достижениям восточной медицины, переживавшей в этот период пору расцвета и резко контрастировавшей с царившим средневековой Европе невежеством.
«Нечего пререкаться о названиях» – учил Ибн Сина – «нужно понять реальное значение определений и смысл различий вещей». Это было направлено против захлестнувшей умы схоластики, против подмены словесными упражнениями верности реальности. Эта верность и определила преимущества медицинской психофизиологии Ибн Сины, на которую веками ориентировались ученые и на Востоке и на Западе.
1. Великие мыслители Востока / Пер.с англ. Н. Барановой, А. Блейз, С. Зинина, А. Коваля, Я. Никитина. – М.:КРОН-ПРЕСС, 1999. – 656 с. – Серия «Академия».
2. Воскобойников, В.М. Жизнь замечательных детей. Книга вторая / В.М. Воскобойников. – М.: Издательство Оникс, 2006. – 192 с.: ил. – (Жизнь замечательных детей).
3. Гриненко, Г. В. История философии: Учебник/ Г.В. Гриненко. – М.: Юрайт –Издат, 2004. – 688 с.
4. Игнатенко, А.А. В поисках счастья (Общественно политические воззрения арабо-исламских философов средневековья) / А.А. Игнатенко.-М.: «Мысль», 1989. – 254 с.
5. Марцинковская, Т.Д.,Ярошевский, М.Г. 100 выдающихся психологов мира/ Т.Д. Марцинковская. - М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. – 320 с
6. Сагадеев, А.В. Ибн-Сина (Авиценна)/ А.В. Сагадеев.- М.: «Мысль», 1980. – 239 с. – (Мыслители прошлого).
7. Смирнова-Ракитина, В.А. Авиценна (Абу-Али ибн Сина)/ В.А. Смирнова-Ракитина.- М.: Издательство ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия», 1958. – 240 с.
8. Терновский, В.Н. Ибн Сина / В.Н. Терновский.- М.: Издательство «Наука», 1969. – 202 с.
9. Фильштинский, И.М. История арабов и халифата (750 – 1517 гг.). Издание второе, исправленное и дополненное / И.М. Фильштинский.- М.: Формика-С, 2001. – 352 с.: ил.
10. Чистякова, Т.А. Арабский халифат/ Т.А. Чистякова.- Учпедгиз, 1962. – 156 с.
11. Шидфар, Б.Я. Ибн Сина/ Б.Я. Шидфар.- М., Главная редакция восточной литературы издательство «Наука», 1981. – 184 с.
12. Ярошевский, М.Г. История психологии – 3-е изд., дораб. / М.Г. Ярошевский. – М.: Мысль, 1985. – 575 с.