-История проколов сосков, пупка и гениталий была сильно искажена из-за распространения статьи Дуга Маллоя Сводка о пирсинге тела и гениталий, содержавшей большое количество заблуждений и мифов о пирсинге. Так, например, коллега Маллоя Джим Вард утверждал, что история пирсинга пупка уходит корнями в древней Египет, где проколы пупка были распространены среди аристократии, что отображено в скульптурах. Это утверждение впоследствии неоднократно повторялось. Другие источники утверждают, что свидетельства о прокалывании пупков в историческом прошлом отсутствуют. Однако сохранились свидетельства о распространении практики прокалывания сосков и гениталий в различных культурах до 20ого века. Проколы сосков служили символом мужества среди римских солдат. Практика прокалывания сосков также была распространена среди американских и британских моряков в качестве обряда во время плавания при пересечении важных параллелей и меридианов. Западные женщины XIV века прокалывали и красили соски, которые, благодаря модным в то время платьям с особенно низким вырезом зачастую оставались открытыми для стороннего взгляда. Существуют свидетельства того, что мода на ношение колечек в сосках, которые также назывались «грудными кольцами», снова получило распространение среди западных женщин в 1980-х годах. Женщины носили колечки в одном или обоих сосках. Если подобная практика и была в моде, то в течение непродолжительного времени.
Сплиттинг
От английского слова «splitting» — разделение. На практике — разрезание. Скальпелем, ножиком, бритвенным лезвием , или же лазером. Самой распространённой версией является сплиттинг языка
Импланты
Вживление различных предметов под кожу. Преобладают здесь металлические звёзды и диски. Отдельная разновидность имплантов — микродермалы и трансдермалы. Это металлические пластинки, что вставляются под кожу, так зарастают в ней и после на них можно прикручивать украшения. Является также своеобразным видом одностороннего пирсинга.
Скарификация(шрамирование)
Скарификация(шрамирование) - нанесение художественных шрамов на тело.Нанесение художественных шрамов на тело существовало ещё много и много веков назад. В прошлые века "скарификация" представляла намного большее значение для людей, чем сегодня. Сейчас это только способ украсить тело, а у некоторых древних народов нанесение шрама определённого рисунка на лицо юноши, означало принятие его в воины. В африканских племенах шрамы - это непременный атрибут вступления в половую жизнь. На девичьих животах делаются художественные надрезы, посыпаемые пеплом, чтобы шрамы выглядели более рельефными. Только после этого молодожёны могут остаться наедине.
Татуировки
Тату — термин, заимствованный из полинезийского языка, на таитянском диалекте слово «татау» обозначает рисунок. В английский язык это слово ввёл выдающийся английский путешественник Джеймс Кук. Он употребил его в отчёте о путешествии вокруг света, опубликованном в 1773 году. До этого татуировка в Европе была способом украшения и идентификации человеческого тела и, не выделялась отдельным названием.
Постоянная
Наносится под кожу с помощью одной или нескольких игл. При правильном нанесении и использовании качественного пигмента такая татуировка никогда полностью не выцветает и остаётся до конца жизни.
Временная или "менди"
Фактически не имеет отношения к татуировке. Временное тату — это рисунок, нанесённый на кожу хной с помощью кисти, деревянной или металлической палочки. Может быть от розового до тёмно-коричневого цвета, в зависимости от состава красящего пигмента и типа кожи. Полностью исчезает за 2-4 недели. Распространено на Востоке, в Индии и Северной Африке.
Косметическая
Татуировки часто используют в косметических целях для ликвидации различных пятен или для нанесения макияжа на лицо — так называемый перманентный макияж или татуаж. Перманентный макияж губ, в силу того, что наносится на слизистую, которая тоньше обычной кожи, имеет высокую подверженность к выгоранию. Перманентный макияж рассчитан на срок от 3 до 5 лет.
Почему украшают тело в наше время
Почему человек всегда стремился себя украсить? Ведь он сам по себе – венец творения и самое совершенное существо. Наверное, потому, что ему всегда хотелось выглядеть отлично от других, привлекать к себе внимание и следить за собой. А может быть, потому, что мы, современные люди, не далеко ушли от своих предков в стремлении придать себе индивидуальность, и в каждом из нас сидит частичка древнего дикаря, который наносил на тело боевые узоры для устрашения врагов? Люди всегда старались подчеркнуть свою индивидуальность – с помощью украшений или прически, макияжа или кремов. А некоторые из нас стремятся украсить себя татуировкой, пирсингом, внедрением под кожу различных предметов, совершенно там не нужных.
На мой взгляд украшение тела - это еще один способ выделиться, привлечь внимание, быть отличным от других. У каждого, наверное, свои причины. Я думаю, что стремление украсить себя чем-то лежит глубоко в нашем подсознании. И надевая даже небольшое колечко на свой палец, мы себя как-то выражаем или охраняем.
Вывод
Проблема телесности относится к числу «вечных» философских проблем. Она ставилась и исследовалась различными мыслителями, в том числе и отечественными - Н.Ф. Федоровым, B.C. Соловьевым, Н.А. Бердяевым, Б.П. Вышеславцевым, И.А. Ильиным, С.Л. Франком, А.Ф. Лосевым, П.А. Сорокиным, П.А. Флоренским.
В истории философии можно выделить четыре основных типологических подхода к проблеме человеческой телесности. Первый подход связан с представлением о первичности тела по отношению к душе, то есть тело служит фундаментом человеческой психики. Такой подход наиболее полно представлен в трудах 3. Фрейда и его последователей. Вторая группа исследователей отстаивает примат души по отношению к телу. При этом тело рассматривается как простое вместилище духа, которое «облагораживает» тело и позволяет человеку отличаться от животных. Элементы такого подхода можно выявить в философских работах М. Шелера. Третий подход к проблеме телесности связан с представлением о дуализме души и тела, который наиболее ярко прослеживается в трудах Спинозы. Наконец, последняя группа учёных утверждает, что и тело и душа не обладают статусом полной суверенности, первичности или автономности. Тело одухотворено, а душа телесна. Иначе, тело и душа - это взаимосвязанные начала единого человеческого существа, единой человеческой целостности.
Охватывая взглядом современную «человековедческую» науку, можно прийти к выводу, что феномен человеческого тела нуждается в своём переосмыслении.