2237
Плач, вызванный ностальгическими чувствами — всегда приближение к какой-то сущности.
2340
Идя по жизни вместе с близкими, мы как бы вместе с ними умираем в прошлом, в том смысле, что мы вместе обратно вернуться не можем, т.е. мы убиваем Нечто, что было в прошлом. Мы ценим это прошлое. Оно преломляется в настоящем в лучшую сторону. Это и есть ностальгия.
2639
Ностальгия.
Он двигался от одного ностальгического объекта к другому, и каждый раз этот объект от него ускользал, был миражом. Он приближался к нему, и в тот момент, когда его уже можно было коснуться, объект исчезал. Через некоторое время возникал опять новый ностальгический объект. Он понял, что, если бы этих ностальгических чувств и объектов не было, он вообще бы перестал двигаться по жизни и остановился. Он был всегда в плену ностальгических чувств и поэтому жил больше в ушедшем, в воспоминании прошлых лет.
Чувство ностальгии приходило к нему, как некое ощущение. Оно рождалось в момент усталости, вызванной городской суетой. Эти чувства приходили спонтанно, не спрашивая его, и он их впускал в свою голову, как долгожданных гостей. На фоне этих чувств происходила переоценка всего прожитого. Вещи, от которых раньше было сильное беспокойство, вдруг начинали радовать и смешить. Суета прошлого оказывалась просто глупостью или в лучшем случае нелепостью. В эти мгновения все прошлое бережно расставлялось по порядку и оказывалось, что ничего лишнего он не совершал. Все, в сущности, лежало на своих местах. Жизнь, до этого казавшаяся хаотичной, вдруг по прошествии некоторого времени превращалась в упорядоченную и красивую, как у путника, который легко поднимается в гору и затем глядит на свой пройденный путь! И, действительно, путь оказывался коротким и не таким шероховатым, как на самом деле.
Именно ностальгическими чувствами он измерял свою жизнь, словно отталкиваясь от них.
Дома, улицы, которые оставались теми же и не менялись, являлись некими пунктами, опираясь и отталкиваясь от которых он перемещался не только в пространстве и времени, но и в пространстве жизни.
Дом, который оставался домом детства, в действительности был тем же домом, но он направлял на него свои ностальгические чувства, и, благодаря этому как-то по особому чувствовал ход времени. Себя в качестве опоры он выбрать не мог, так как с годами ощущал, что на него смотрит с каждым годом взрослеющий и даже стареющий человек. Особо он это ощущал в те моменты, когда к нему обращались молодые люди. Постепенно в голову начало приходить осознание того, что главной ностальгической опорой, отталкиваясь от которой он движется по жизни, оказалась его душа, которая никогда не менялась. Она всегда была одинаковой и в ясельные, и в школьные и в годы зрелости. Вспоминал, как, будучи первоклассником, его посещали глубокие размышления о сущности бытия, об окружающем мире. Уже тогда он как-то не по-детски вглядывался в окружающий мир взрослых людей, детей, в природу.
Взгляд того ребенка порой был настолько глубоким, что некоторые воспитательницы старались меньше общаться с этим ребенком. Одна даже как-то без причины врезала ему пощечину. Причем, врезала именно та, от которой он меньше всего ожидал удар, – она была супердобрая. Именно с этого момента его стали настораживать взрослые, которые были чересчур добрыми.
Доброта взрослых по отношению к детям часто связана с сюсюкающим эгоизмом их души. Только тогда он это уяснил.
На воспоминаниях своих ранних школьных лет и обрывались его ностальгические чувства, началась городская суета. И он нырнул в нее с надеждой, что после опустошения и усталости его вновь посетят ностальгические чувства.
О личности
77.
Умение вовремя выкидывать ненужные нам вещи – особый талант. Это не просто. Гигиена окружающего нас мира - это психогигиена личности.
90.
Самая страшная болезнь – видеть людей через призму денег. Самая главная ценность – не в количестве денег рядом стоящего с вами человека, самая главная ценность – это сам человек.
337
Самая деструктивная из всех психологий та, которая разрушает личность целенаправленно на основании глубоких научно-психологических знаний. Можно личность разложить, растащить, но потом.... никак не собрать. Снять все установки, оставить человека в состоянии объективации и, в результате, человек покончит жизнь самоубийством. Это деструктивность. Поэтому, если имеет место объективация, то она в конце концов должна основываться на позитивных установках. Таким образом, полной чистой объективации не существует.
359
Вспоминается тезис о том, что психологию человека надо рассматривать в целом, а не дифференциально: память мышления и т.д. В целом? Что это значит? В целом значит знать истину. А где она? Ведь философы уже давно пытаются найти подходы. Это не так просто. Именно поэтому целостной науки не получается. Она все равно будет разбавлена религиозной философией и, поэтому, она уже не будет научной психологией.
364
Жизнь самосознающего существа имеет два этапа:
1. Когда тело этого существа живо и это существо осознает, что живет не только благодаря своему самосознанию (сознанию себя), но и субъектной представленности в других.
2. Когда тело мертво и имеет место жизнь только как субъектная представленность, т.е жизнь без самосознания личности, но посредством сознания других.
477
Есть элементы одежды, которые маскируют сущность личности, а есть — которые о ней говорят.
527
Безответственность личности к себе— вот где корень всех болезней.
573
Мы не видны себе. Прячем себя от себя, играя в других. Будьте собой. Встретьтесь со своим главным страхом — страхом себя.
598
Каково место воли в окружающем мире? Деятельностная концепция — системна, исходит из того, что человек самодостаточная, самодетерминированная система, развивающаяся из себя на основе законов внутренней динамики и взаимодействия внутренних звеньев. Иными словами человек подобен автомобилю. В нем нет воли, был бы бензин. А вот будет ли залит бензин — на то есть чья-то воля, например, Бога или водителя.
Таким образом, человек, будучи незамкнутой системой, зависит скрытых внешних взаимодействий, которые называются часто волей.
642.
Развитие в личности отношения к мыслям, как сущностям, приводит к более ответственному отношению к себе и, как следствие, к окружающим.
652.
Если личность не пытается угадать, что от нее хотят услышать, значит, она с характером.
724.
Внешние движения личности проявляют себя от “мельтешения” по жизни до величия (вожди). Внутреннее движение личности – это всегда величие, это космос, это тайна. Но нет мостика, соединяющего последнее с внешним миром, чтобы эти движения превратились во внешние. Этот мостик перекидывает Бог, тем самым создавая иллюзию себя, но делает он это, увы, очень редко.
784.
Есть красота, носители которой не осознают ее (снежинки, растения, животные и т.д.), а есть существа, осознающие ее, – это люди.
790.
Есть такие личности, состоящие из двух личностей, которые вступают друг с другом в “брак”. Они никогда не вступают в обычный брак.
1124
Большинство внешне тихих людей, внутри громкие. Прислушиваясь к ним, можно оглохнуть.
1182
Некоторые личности сами приучают себя к другим личностям, купаясь в самоудовлетворении. И если эти другие личности их подводят, то у первых начинается кризис.
1263
“Мертвые учат живых” - написано на анатомическом театре. Иными словами, тела мертвых позволяют познавать тела живых. Именно, тела. А что с душами? Как познать души? Существует ли такой анатомический театр, который бы позволил познавать души? Анатомический театр тел существует. А существует ли анатомический театр душ? Очевидно, что трупы для познания души не подойдут. Необходимо делать вскрытие над душами, что до сих пор делал лишь психоанализ. Вскрытие души над душевно здоровыми людьми - рискованное дело. Нужны душевные трупы. Кто они? Алкоголики? Шизофреники? Люди, находящиеся в бреду перед смертью? Психбольные? По-видимому, душевными трупами можно считать людей, утративших душевные силы жить. Анатомический театр душ должен состоять из людей, душа которых не в ладах с телом, отошла и имеет место бред, галлюцинации, иллюзии и т.д. С другой стороны, анатомическим театром душ являются люди, находящиеся в пограничной ситуации, то есть при смерти. Душа в этом случае уже не в плену тела. Изменяется восприятие окружающего мира, меняются ценности, срываются маски, снимаются иллюзии. Психоанализ людей в пограничной ситуации и есть анатомический театр душ. Таким образом, чтобы по-настоящему познать структуру и сущность личности, можно познать ее, если она находится в пограничной ситуации. И все те психологии личности, созданные на основе анализа личности вне пограничной ситуации, являются иллюзиями. Именно поэтому, они, эти теории, приходили к тупику и были мало эффективными.
1360
Природа мотивации личности в психологии рассматривается с двух точек зрения:
1. Самодостаточный механизм. То есть, не существует ничего такого, чтобы “толкало” личность, побуждало ее. Личность рождается живой и начинает воспринимать (отражать) мир, познавая, реагируя, переживая. Развитие и движение не нуждается в толчке (внешней мотивации). Оно происходит из себя (из личности), так как составляющие личности (познание, поведение, эмоции) всегда находятся в диалектическом антагонизме (опережая или отставая друг от друга), подтягивая друг друга на основании законов сохранения и универсальных принципов движения материи.
2. Мотивация обусловлена каким-то внутренним конфликтом, имеющим конкретное содержание и структуру (детство). Например, психоанализ Фрейда, комплексы Адлера, архетипы Юнга. Это психодинамическая природа мотивации.
Возможно второй вариант является следствием первого?
1367
Человек ничего самостоятельно и сознательно не совершает. Все происходит бихевиористически под действием стимулов. Главным стимулом является скрытый стимул – Бог. Личность – трансцедентальный субъект. Сознание иллюзия самостоятельности.