Из предисловий к ним явствовало, "что эти работы, хотя и написаны они авторами, имеющими несчастье жить в обществе загнивающего капитализма, тем не менее, содержат в себе определенную "идеологическую близость".
Технические приемы модификации поведения стали у нас широко использоваться с возникновением отдельной наркологической службы. Советские и постсоветские специалисты относились и продолжают относиться к людям, страдающим алкоголизмом и наркоманиями, как к "низшей касте", к существам, которые не в состоянии управлять собственным поведением, -- а, следовательно, их поведение должна, имеет право направлять психиатрическая или наркологическая "элита".
Большинство так называемых "новых" и "универсальных" методов лечения алкоголиков и наркоманов, как раньше, так и теперь, сводилось и сводится к приемам, описанным Скиннером и иже с ним. Как правило, такие методы рекламируются и подаются как дающие определенную гарантию. Хотя все они взяты из канонов давно изжитой на Западе "поведенческой инженерии".
В начале 70-х годов в Сайнаноне (США) была разработана особая форма групповой терапии для наркоманов. Дж. Наэм рассматривает эту программу как "психологическое карате", целью которого является "унижение, оскорбление и эмоциональное подавление наркоманов". Уже упомянутый нами Б. Маливер писал, что, в отличие от обычных форм групповой терапии, программа Сайнанона "приспособлена к низкому происхождению пациентов и вероятности того, что они окажутся неграми или пуэрториканцами".
В 90-х годах в нашей стране появилось множество абсолютно неотличимых от сайнанонской "оригинальных" программ лечения алкоголиков и наркоманов. Каждая из них объявляется в рекламе новейшим открытием в области медицины.
"Минимальный унифицированный курс лечения больных хроническим алкоголизмом" -- приказ Минздрава СССР, который должны были выполнять все врачи-наркологи начала 80-х годов, -- включал в себя так называемую УРТ -- условно-рефлекторную терапию. Она подразумевала обязательную выработку отрицательного рефлекса на алкоголь посредством серии "апоморфино-рвотных сеансов". То есть врачи показывали или давали понюхать спиртной напиток на фоне введения апоморфина. Возникала неукротимая рвота -- в точности, как и у заключённых американских тюрем.
Через "строй" подобного рода методик были проведены у нас сотни тысяч человек....
Доктор Назаралиев объявляет принципиально новой свою методику модификации поведения наркомана, основанную на атропиновых комах и приемах групповой терапии. Другой современный терапевт основывает свой метод на одной из быстро вызывающих психическую зависимость форм восточной медитации...
Широко разрекламированное "кодирование" является просто-напросто осколком, техническим приемом пресловутого "зомбирования". "Открыванию сознания" пациента способствуют длительные и изнуряющие беседы с врачами -- то есть приемы, описанные в западной литературе как "групповой марафон". После того как нужная степень внушаемости группы достигнута, проводится само "кодирование" -- врач отдает пациенту приказ, сопровождаемый дополнительной шоковой процедурой (она должна отвлечь внимание от основных моментов "терапии", произвести "колдовское действие").
Что же получается? Значит ли это, что в нашей стране людей, попавших в состояние зависимости от наркотиков, фактически лечат с помощью других, психологических наркотиков!
Да, именно так все и выходит. Зависимость от химического вещества мы сегодня пытаемся снимать путем конструирования альтернативной психической зависимости -- от все той же медитации, психологической группы (она же коммуна) до врача-"кодировщика", использующего принципы "поведенческой инженерии". Мы, психологи и психиатры, не делаем почти ничего, что вело бы к формированию и укреплению личностного начала в человеке, к росту его чувства ответственности за собственную судьбу и судьбу мира.
Случайно ли это?
Часть седьмая и последняя. Правила психологической безопасности или как не попасть на плохой тренинг
Вообще-то единственное правило, которое поможет вам избегать психологического насилия - не ходить на всякие-разные тренинги. Зачем ходить на собрания нечестивых?
Но если очень хочется, и вы все-таки увлекаетесь таким небезопасным хобби, то вам не плохо было бы знать правила безопасности.
Лично я опираюсь на достаточно простые "12 правил", разработанные психологом Михаилом Бедило.
Итак, прежде, чем посетить какой-либо тренинг надо:
1. Выяснить какая организация проводит тренинг (лицензирована ли её деятельность), кто является лидером организации, каков опыт её работы?
Если вам заявляют, что тренинг проводит "Международная академия святого духа", "Институт света", "Академия парапсихологической наук", "Лаборатория эзотерического знания" и т. д., и т. п. - есть все основания насторожиться. Уточните цели организации (попросите выслать устав), выясните - кто учредители "академии", в каких отношениях организация с другими более известными, признанными научными организациями, академиями, университетами.
2. Кто будет вести тренинг, непременно выяснить образование этого человека: базовое, дополнительное (обязательно высшее психологическое, желательно наличие учёных степеней и сертификатов).
Полезно также будет узнать, в каком учебном заведении тренер получил образование. Если есть кандидатская, докторская работы и т.д. - уточнить тематику. Если есть научные публикации, монографии - попросить дать ссылки. У психологов практикующих сомнительные методы, есть тенденция избегать научные конференции, форумы и вообще - "птичьего" языка науки. Отметьте заявления, типа: "они теоретики, а я практик, я приношу реальную пользу - лечу людей", "наука закоснела, она несостоятельна, пришло время новой психологии, новых людей". Если тренер считает себя разработчиком собственной теории, направления, либо концепции - спросите, насколько она обоснована, признана ли в научных кругах (если да, то кем) и на работах каких авторов зиждется. Так как основы фундаментальной психологии (социальной, личностной, возрастной и т. д.) заложены, практически невозможно создать собственное направление (школу, теорию), не опираясь на их опыт. Изолированная от научного знания теория, концепция личности и т. п., скорее всего, говорит о ее несостоятельности, намеренном дистанцировании. Если автор приводит в качестве фундаментальной базы своего психологического направления авторитетные религиозные труды (Библия, Веды и т. п.), нередко на них ссылается, стоит учесть, что немалая часть утверждений священных писаний абстрактна, не определена и не исключено их искаженное толкование, да и само по себе странно, имея обширный опыт теоретической и практической психологии, основывать собственное направление исключительно на религиозной почве. Тем паче, что сами конфессии весьма негативно оценивают действия таких целителей-самоучек.
3. В рамках какой психологической школы проводится тренинг (гештальт-психология, трансактный анализ, психосинтез, драмтерапия, психоанализ)?
Запомните, что такие науки как парапсихология, трансцендентальная психология, эзотерическая психология и т. п., научной психологией не признаны, так как научно не обоснованы, не имеют четкой парадигмы, методологии и т. д.
4. На что конкретно направлен тренинг (работа со страхами, с эмоциональной сферой и т. д.), каковы его цели?
Постарайтесь добиться содержательного ответа, а не абстрактных слов о "счастье", "мира во всем мире", "путешествии в глубины своего Я" и "самосовершенствовании". Чем более размыты цели ("Мы несем добро людям", "Мы стремимся улучшить человеческие отношения", "Если несколько миллионов людей пройдут через наши тренинги - ситуация в мире качественно изменится, люди станут добрее, милосерднее, ближе друг к другу"), тем больше возможностей направить тренинг в любое русло. Сравните цели с методами тренинга.
5. Какие психотехники используются в тренинге (методы НЛП, эриксонианский гипноз, методы гешталь-терапии, трансактного анализа, драмотерапии, психосинтеза)?
Попросите перечислить все методы. Сравните образование и квалификацию тренера с методами, которые используются в тренинге. Если ведущий тренинга доктор физических наук, прошел двухмесячные психологические курсы, а в процессе тренинга использует методы НЛП, психосинтеза, есть все основания сомневаться в экологичности тренинга. Если тренеры прибегают к методам гипноза или медитации - спросите насколько обосновано использовать данные техники в этом тренинге. Уточняя техники тренинга - полезно будет спросить, работают ли тренеры с подсознанием участников, если да, то, как и для чего. Сравните методы с целями тренинга, иногда это позволяет сделать весьма интересные выводы.
6. Критикуется ли организация, проводящая тренинг и её лидер? Какими персонами и организациями? В чём суть критики? Насколько она обоснована? Как организация реагирует на критику и как относиться к критикующим ее персонам, организациям?
Отметьте заявления, типа: "И Иисуса вначале не признавали", "Все новое пробивает себе дорогу с большим трудом", "Некоторые сумасшедшие вообще утверждают, что мы какая-то секта", "Мы много раз предлагали ему пройти наши тренинги, чтобы убедиться в их эффективности, но он отказался...", "Есть люди, стремящиеся все опошлить, облить грязью, к сожалению, и мы стали их жертвой". Непринятие критики, попытки выставить людей критикующих организацию злыми, закоснелыми и т. д., говорят сами за себя.
7. Является ли тренинг 100% эффективным?
Если вам, уверено отвечают "да" - у вас есть повод насторожиться. Попросите обосновать эффективность.
8. Руководствуются ли тренеры каким-либо этическими правилами (кодексом)? Если да, то в чём его смысл? Можно ли с ним ознакомиться?