Организация "Лайф-Спринг" (Lifespring) является одной из наиболее опасных тоталитарных сект, относящихся к разряду психокультов действующих на территории России.
К разряду деструктивных культов данная организация отнесена Русской Православной Церковью, а также известными специалистами в области религиоведения:
профессором богословия, видным экспертом в области сектоведения, вице-президентом "Международного института по изучению новых религиозных движений "Диалог Центр" А.Л. Дворкиным (г. Москва); председателем межминистерской комиссии по борьбе против сект правительства Франции Аленом Вивьеном; доктором теологии, президентом международного "Диалог-центра" Йоханесом Огордом (Дания); уполномоченным Берлинско-Брандербургской церкви по вопросам сект, вице-президентом международного "Диалог-центра" Томасом Гандоу (ФРГ); заслуженным председателем комитета по защите семьи и традиционных ценностей профессором Клер Шамполион (Франция); международным исследователем деструктивных культов Рюдигером Хаут (ФРГ);
Кроме того, Лайфспринг отнесен к наиболее известным деструктивным культам в письме "Руководителям органов управления здравоохранением" Подписанном Министром здравоохранения и медицинской промышленности РФ А. Д. Царегородцевым, N 2510/3774-96-27 от 21.08.96.
К опасным сектам Лайфсринг причисляют и психолог Стивен Хассэн (Steven Hassan), США; Психолог и эксперт по вопросам психологического насилия, к.ф.н. Е.Н. Волков (Н- Новгород); Доктор мед. наук, профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского, Ф. В. Кондратьев (Москва).
В частности как деструктивная организация эта психологическая группа классифицирована в:
Информационном материале Министерства Здравоохранения и медицинской промышленности РФ "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.; Аналитическом вестнике Госдумы РФ "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций", 1996 г.; Постановлении Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания РФ "К Президенту РФ об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.; Документах всеевропейского экспертного "Диалог-Центра" (Дания), специализирующегося на изучении проблем, связанных с деятельностью деструктивных культов; "Итоговых документах научно - практической конференции "Тоталитарные секты - угроза XXI века", проходившей с 23 по 25 апреля 2001 года в Нижнем Новгороде;
"Итоговых документах научно - практической конференции "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма", проходившей с 9 по 11 декабря 2002 года в Екатеринбурге.
В журнале "Psychiatry" N 46 за август 1983 г., есть публикации: "Pathology as "Personal Growth": A Participant-Observation Study of Lifespring Training," Vol. 46, Aug. 1983, by Janice Haaken and Richard Adams; в которых говорится о опасных последствиях применения методов Лайфспринга.
В выпуске "Бостонского Делового" журнала за февраль-март 1990 г. есть данные о более чем 30 судебных процессах с 1974 до 1990 (самоубийства, ущерб здоровью, смерть), на которых доказано, что, по крайней мере, шесть человек погибло в процессе обучения и организация Лайфспринга была вынуждена выплатить компенсацию родственникам погибших:
1984. Дебора Бингам - психиатрическая лечебница после прохождения 2- х курсов Лайфспринга (приговор жюри 800.000 долларов);
1982. Девид Приддл - выпрыгнул из окна (его семья приняла от владельцев ЛС нераскрытую сумму);
Гейл Райник - умерла от приступа астмы во время сессии обучения (450.000 долларов получила ее семья);
(Арти Барнетт) - смерть (его семья приняла от владельцев ЛС нераскрытую сумму); кроме того, зарегистрировано много случаев связанных с серьезными психозами.
Материалы по истории этой группы получены на сайте -www.yellowhouse.narod.ru
Читатель может ознакомиться с методикой групповой психотерапии по любому из многочисленных руководств, имеющихся сегодня на русском языке. Однако за всем разнообразием ее форм легко усмотреть общие черты.
Обычно группа состоит из 8--18 человек, возглавляемых "тренерами", или людьми, которые способствуют более легкому выполнению задания. Их в групповой терапии стали называть "фасилитаторами". Фасилитаторы побуждают членов группы открыто, с помощью слов, жестов, прикосновений, массажа, интенсивного дыхания и т. п., выражать свои эмоции друг другу.
Задачей этого этапа является полное взаимное доверие, естественность и открытость, которые должны проявиться у членов группы по отношению друг к другу. При этом человек должен освободиться от правил принятого общежития, привычных мыслей, а также от любых внешних запретов. Он должен сосредоточить свое сознание на сиюминутных чувственных переживаниях.
Посредством такой крайней открытости и сосредоточенности на чувственном достигается особое состояние сознания. В групповой терапии оно носит название "пиковое переживание". По сути же -- как, впрочем, и "озарения" Эрхарда, и "холотропный экстаз" Грофа, -- есть полный психологический аналог наркотического "кайфа"; разница лишь в том, что в групповой терапии он достигается чисто психологическими методами.
Для многих групп основным источником "пиковых переживаний" является тело. Пол Пиндрим, лидер групповой терапии в обнаженном виде, утверждает, что "обращение к наготе, по-видимому, уничтожает барьеры между людьми, снимает торможение, уменьшает ощущение личной изоляции, отчуждения и вызывает чувство свободы и любви".
Ему вторит доктор Александр Лоуэн, создатель так называемой биоэнергетической терапии: "То, что происходит в нашем сознании, -- это то, что происходит в нашем теле".
Вполне закономерно, что при опоре терапевта на телесную чувственность "пиковое переживание" автоматически превращается в переживание сексуальное.
Что мы и наблюдали у господ Козлова, Незовибатько и иже с ними.
Психиатр Мартин Шепард признавал, что групповая терапия дала ему возможность "реально пережить все свои сексуальные фантазии, вплоть до группового секса". После своего участия в группах биоэнергетики он стал открыто призывать к сексуальному общению врача с пациентом.
В примечательной книге "The Encounter Game" Брюс Малливер приводит откровенное высказывание одного из лидеров групповой терапии Раймона Орсини: "Групповая терапия -- это разновидность утонченной оргии. Где еще респектабельный мужчина может положить руку на грудь обнаженной женщины и высказать ей свои самые запретные мысли?"
Вслед за Уэйллом и Эрхардом другие фасилитаторы явно или не явно признают: возврат к животным инстинктам, к духу мистерий Диониса, вытаскивание из бессознательного этого самого "дионисического" начала -- единственный путь развития человеческого духа.
Не так явно, как в случае ЭСТ, но и в других групповых направлениях сохраняется ведьмовской стереотип как главный технический прием лечения.
Впервые попавшего в группу человека помещают на условное "горячее место" и подвергают резкой критике. Все участники открыто говорят о недостатках, которые заметили в новичке; сам же он, лишенный возможности защищаться, должен научиться видеть в себе все угадываемые качества ("негибкий... не может общаться... лживый... слишком умный... евнух...").
Все это, конечно, повергает человека в эмоциональный шок, связанный с ощущением несостоятельности всей предшествующей картины своего "Я". Человек теряется и становится внушаемым.
То же самое -- и в случае, когда от новичка требуется обнаженность. Тот же шок, но страдает уже его телесная идентификация.
Аналогичные вещи происходили и в так называемых группах "марафона". Сутки или двое неофита лишают права на сон. Усталость резко ослабляет психологическую защиту личности, снова делая ее внушаемой.
Более того, во время "марафона" появляются "сновидения наяву" (нервная система не может долго обходиться без естественного сна и вынуждена периодически "включать" наяву режим сновидения). Появляются почти те же галлюцинации воображения, что и при приеме небольших доз галлюциногенов. Недаром лишение сна -- традиционный прием допроса "второй степени".
Роза Густайтис, которая описывает в книге "Turning On" свои впечатления от различных форм групповой терапии, возможно, наиболее убедительно продемонстрировала те крайности, до которых доходила групповая терапия в 70-х годах.
"Безумие, промискуитет, все формы эксцентричности... Богатые любители хорошо провести уик-энд стекаются сюда из Лос-Анджелеса и Сан-Франциско, чтобы дать выход своим эмоциям... Какая-то сумасшедшая сцена возникает передо мной. Полуобнаженные или покрытые с головы до пят какой-то рваниной всевозможных ярких тонов и красок, люди стремительно двигаются под музыку. Они корчатся, вращаются по кругу или вертятся на крашеном полу. Все они из лаборатории Перлза...
...Многие признавались мне, что уже не могут обходиться без развлечений Эссалена. "Если я хотя бы раз в месяц не пройду тренинга, -- говорит один из участников, -- жизнь начинает казаться бессмысленной, работоспособность падает, по ночам, как земля обетованная, снятся блаженные холмы Эссалена...".