Психология элементов, напротив, только тогда методически оправдана, когда она исследует последнее различимое содержание каждый раз по отношению к частным структурам (или отдельным достижениям) и, наконец, к тотальной структуре. Таким образом, она методически зависит от структурной психологии и следует за ней. Представления, чувства и волевые акты участвуют как при чистом познании, так н при воплощении технической идеи или в эстетической деятельности. По каждый раз в одной совершенно особенной органической связи. Это можно выразить так: представления, чувства и желания сами по себе являются бессмысленным материалом. Психология элементов, взятых сами по себе, если она проводится методически строго, была бы также наукой о частях, чуждых смыслу, как и наука о природе, которая строит природу из материальных элементов и также никогда не сможет прийти к постижению смысла всего происходящего в природе. Лишь внутри структуры душевные элементы получают смысловую связь, подобно тому как в имманентных смысловых связях находятся части организма. Тогда, например ,связь представлений превращается в последовательность предметов значения—в противоположность элементарной чисто субъективной игре ассоциаций; или они получают эстетический смысл, если они выступают в закономерной структуре, которая соответствует эстетической установке, я т. п.
С этим различием совпадает и дальнейшее. Так как в структурах господствуют объективные законы построения, хотя и не всегда в полной чистоте, они создают выходящий за рамки еди-
369
ничного смысл, доступны для других. Те же самые переплетения субъективных духовных функций, посредством которых духовная деятельность создает сверхиндивидуальный смысл, я называю объективным смысловым образованием. Поскольку душа является не только биологической, но духовной структурной связью, она должна быть способна к деятельности, к созданию надындивидуальных смысловых образований. Напротив, духовные элементы есть и остаются привязанными к отдельному, они остаются чисто субъективными и одиночными. Никогда мне не могут быть даны представления кого-то другого, его чувства, его желания, потому что по своей сущности они чистые состояния Я или функции Я- Я имею их, и они как таковые неотделимы от моего переживания Я- В соответствии с этим психология элементов имеет дело с явлениями, которые непосредственно доступны только духовному личному опыту отдельного Я. Но, вероятно, другой может сообщить мне смысл своих переживаний. Тогда он создаст нечто объективное, будут ли это зафиксированные в языке данные познавательного характера, или произведение искусства, или техническое сооружение. И когда я вживаюсь в этот объективированный смысл, во мне возникает соответствующий, т. е. направленный на соответствующий смысл, духовный акт. Правда, его структура может быть опять соткана из представлений, чувств, желаний. Но тогда они являются моими представлениями и т. д., которые, как известно, не совпадают со свойственным этому акту содержанием и способами. Общим нам является только смысл. В качестве смысло-созидающей и смыслопереживающей индивидуальная душа переходит отсюда в надындивидуальный дух.
В силу своей закономерной структуры, в которой духовное создается или переживается и оценивается для всей души, отдельная душа причастна к царству духа 4. До тех пор пока она не в состоянии полностью понять объективный смысл этого царства, до тех пор она выходит вовне со своей соответствующей норме созидательной деятельностью. Таким образом, создаются напряжения между душой и духом. Но также всегда существует напряжение между историческим духом и вечными законами, которые сами по себе являются не чем иным, как тенденциями к воплощению смысла. Итак, прежде всего нужно открыть эти законы и их ответвления. Выше мы назвали этот внутренний смысл нормативным духом. Психологически это исследование, относящееся к науке о духе, будет состоять в том, что мы хотим исследовать разнообразные субъекты, в каждом из которых господствуют духовные законы и определяют его субъек-
4 Вопрос о том, насколько эта духовная объективность должна быть го-отнесена с материальной объективностью, чтобы она получила продолжающееся во времени существование, здесь не должен исследоваться. Смотри об этом мою статью в «Festschrift f. Volkelt» (1918) «К теории понимания и о> духовно-научной психологии».
360
тнвную структуру в типическом образе действия. Потому что это отклонение от идеи нормальной структуры человека вообще переходит в исторические и личные особенности, которые как раз и должна описать психология.
Отношение отдельной структуры вообще к общей структуре объективного и нормативного духа было бы предметом общей психологии как науки о духе. Но типы отдельных структур, в которых запечатлевается какая-то одна сторона объективного и нормативного духа, относятся к области дифференциальной психологии как науке о духе.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие................ 3
Общая характеристика состояния зарубежной психологии в период
открытого кризиса (начало 10-х—середина 30-х годов XX в.) 5
Раздел I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ
Вводные замечания.............. 18
Боринг 9. Г. История интроспекции......... 20
Левин К- Конфликт между аристотелевским и галилеевским способами
мышления в современной психологии......... 47
Раздели. БИХЕВИОРИЗМ
Уотсон Джон Б. Психология с точки зрения бихевиориста ... 79
Уотсоя Джон Б. Бихевиоризм........... 96
Толмен Э. Поведение как молярный феномен....... 107
Толмен Э. Когнитивные карты у крыс и у человека..... 124
Раздел III. ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ
Вертгеймер М. О гештальттеории.......... 144
Кёлер В. Об изоморфизме............ 160
Кёлер В. Некоторые задачи гештальтпсихологии...... 163
Левин К. Топология и теория поля.......... 181
Левин К- Определение понятия «Поле в данный момент» . . . 190
Р а з д е л IV. ПСИХОАНАЛИЗ
Фрейд 3. О психоанализе. Пять лекций......... 207
Фрейд 3. Я и Оно.............. 243.
Разделу. ФРАНЦУЗСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА
Дюркгейм Э. Социология и теория познания....... 273'
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление........ 297
Р а з д е л VI. ДУХОВНО-НАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Дильтей В. Описательная психология......... 319
Шпрангер Э. Два вида психологии ,......... 347
362
Учебное издание
ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ. Тексты
Под ред, П. Л. Гальперина, А. Н. Ждан
Зав. редакцией Н. А. Р я б и к и н а
Редактор
Г. П. Баркова
Художествепный редактор
А. Л. П р о к о ш е в
Обложка художника
И. С. К л е й н а р д а
Технический редактор
Т. А. К о р н е е в а
Корректоры И. А. М у ш и и к о в а, Е. Н. П а в л о в а
ИБ № 4277
Сдано в набор 21.08.92. Подписано в печать 1.12.92. Формат 60X90'/ia.
Бумага тип № 2. Гарнитура литературная. Высокая печать.
Усл. печ. л. 23,0. Уч.-изд. л. 25,73. Тираж 7800 экз.
Заказ № 221. Изд. № 1926.
Ордена «Знак Почета» издательство Московского университета. 103009, Москва, ул. Герцена, 5/7.
ПП «Чертановская типография» Мосгорпечать 113545, Москва, Варшавское шоссе, 129а
УВАЖАЕМЫЙ ЧИТАТЕЛЬ!
В 1993 году
Издательство Московского университета
выпустит книгу:
Психология эмоций: Тексты. — 2-е изд. / Под ред..
В. К. Вилгонаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. — 20 л.
В книге (1-е изд. — 1984 г.) воспроизводятся фрагменты работ по основным направлениям изучения эмоций в отечественной и зарубежной психологии. Включены также материалы, анализирующие конкретные эмоциональные состояния (3. Фрейд. Печаль и меланхолия; Э. Линдеман. Клиника острого горя; Я. М. Калашник. Патологический аффект) и индивидуальные особенности эмоциональной сферы человека (Стендаль. О любви; К- Роджерс. Эмпатия).
Для студентов-психологов, аспирантов, педагогов, а также всех интересующихся историей и современным состоянием психологии эмоций.