Кандидат психологических наук доцент, защитивший уникальную диссертацию "Психокоррекция смысловых структур наркозависимой личности", Рамиль Гарифуллин считает, что эта хрестоматийная история очень ярко отражает суть такого метода лечения алкогольной зависимости, как кодирование. Да-да, то самое, которое процветает в современной медицине именно в таком виде. Ведь вождь сделал ничто иное, как кодирование на смерть.
- В основе кодирования изначально базировалась стрессотерапия, которая для лечения алкоголизма начала применяться еще с 18 века. Подсмотрели его, возможно, у туземных племен, - рассказывает Гарифуллин. - Затем как медицинский метод его обосновал и разработал Довженко. Основная задача кодирования - так воздействовать на личность, чтобы создать устойчивый стресс не только при попытке потребления алкоголя, но и при возникновении мыслей и фантазии о нем. Дается установка на страх и даже на смерть. Психотерапевт красочно описывает, какие муки или гибель ожидают пациента, если он нарушит табу. Лечение ли это? Нет! Человек остается алькогользависимым, но не употребляет, потому что блокирован кодом. Это не значит, что он прекрасно себя чувствует и его совершенно не тянет к зелью. Он просто БОИТСЯ, он терпит, переживает психологический стресс. Установка, которую дает психотерапевт, иногда похожа на шантаж: если ты начнешь пить, заболеет твоя мать или ребенок. Метод достаточно эффективен, но беда в том, что код иногда срабатывает настолько сильно, что бывают случаи, опасные для жизни. Сюрпризы подсознания непредсказуемы!
Да и вообще этично ли кодировать на страх? Можно ли эффективно внушить отвращение к алкоголю без злополучного кода смерти? - задался вопросом Гарифуллин и начал работать в ином направлении. Изобретать велосипед он не стал. Он тоже стал кодировать. Но только на жизнь.
ПАЦИЕНТА НАСТРАИВАЮ, КАК ГИТАРУ
Нужен такой код, который не запугивает, а переворачивает душу человека, решил он. Поэтому работать с "аликами" должен именно психолог. Нужно снять состояние, из-за которого появляется алкогольная зависимость - у кого-то
это апатия, депрессия, бесцельность существования, комплексы... В ходе психотерапевтического общения с пациентом Гарифуллин пытается прощупать его определенные ценности, склонности, на основании которых он называет код для пациента. Это может случиться через пару сеансов, а иногда приходится трудиться несколько месяцев.
- Код - это маленький срез проблем моего пациента, это самое его больное место, это уникальная формулировка тех причин, которые толкают его на алкогольную зависимость, - говорит Рамиль Гарифуллин.
Код может заключаться в одном слове или фразе. "Пора возвращаться к себе!" - код одного из пациентов, "Не кажется ли вам, что ваше пьянство - ваша игра в безумие?" - код другого. Вам эти слова ни о чем не говорят, кажутся самыми обычными, а те, кому они предназначены, услышав их, могут вздрогнуть, застонать или заплакать...
- Это слово, как ключ, открывает в человеке нечто сущее, воздействует на мышление, подсознание, - продолжает Гарифуллин. - Кроме того, код ценен не только формулировкой, а контекстом, в котором звучит, причем звучит для вас одного. Перед тем, как произнести его, я настраиваю пациента, как гитару. Этот психологический сеанс - нечто за пределами обычного.
- И все же, почему вы назвали свой код - кодом жизни?
- Потому что это шифр бытия, он меняет человека, развивает его личность, способствует духовному росту. Он создает определенные условия для возвращения к себе. Человек до кода и после него - не совсем одинаковые люди. В этом и есть суть. Со своим кодом человек живет всю жизнь, обходясь без моей помощи. Он даже может попробовать выпить , но... быть пьяным не получается. Я не претендую на какое-то открытие в этой области, шаманы, как известно, тоже излечивали или убивали словом, я только не хочу кодировать на страх. Помните, я говорил о том, что, услышав свой код, человек чаще всего плачет? А теперь вспомните сказку про несчастного мальчика Кая. Он заплакал - из его глаза выпала льдинка, которую туда бросила злая королева? По сути любое наше прегрешение, дурное желание - такая "льдинка", и нужен код, чтобы ее удалить - со смехом или слезами...
- Значит, ваши пациенты не возвращаются к алкоголю?
- Нет. Есть пациенты на такой стадии, с которыми я уже не могу работать.
ДРУЖИТЕ ЛИ ВЫ С ЗЕРКАЛОМ?
В ходе практикования своего метода Гарифуллин еще раз убедился в том, что нет правил без исключений. Например, он столкнулся с тем, что бывают совершенно уникальные пациенты, к которым код подобрать невозможно. С другой стороны, случались удивительные совпадения, когда двум людям подходил один и тот же код. И это при том, что, как вы уже поняли, код - это как линии на подушечках пальцев - у каждого индивидуален, как индивидуальна сама личность.
Код Гарифуллина может в прямом смысле слова спасти жизнь: "Вам опасно находиться без дела, вы всегда должны быть в пути", - сказал он человеку, уставшему от собственного пьянства и не ждущему ничего, кроме смерти. И тот поднялся и пошел.
Коды жизни могут быть даже жестокими, но объективными: "Ваш алкоголизм - следствие вашей эмоциональной тупости". Иногда - лирическими: "Не кажется ли вам, что ваши глаза далеки от живых святых глаз животных?" - сказал Рамиль Рамзиевич одному пациенту, подведя его к зеркалу. Кстати, кодирование перед зеркалом - особый разговор. Если нормального человека иногда трудно оторвать от зеркала - любуется ли он собой или просто поправляет прическу, то алкоголикиот зеркал шарахаются. "В нем они видят внешнее отображение своего неестественного состояния. Зеркало говорит им о том, во чем они порой отказываются верить на словах, - поясняет Гарифуллин. - Они не любят зеркал, но я им говорю: "Нет, не отворачивайтесь! Смотрите на себя сквозь слезы, но смотрите! Порой это действует не хуже моего кода".
Так что пока вы еще можете смотреть на себя в зеркало - не все потеряно. А если нет - возможно, код вашей жизни еще просто не найден.
ПСИХОЛОГИЯ КОМПЛЕКСА НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ
Очевидно, что борьба с терроризмом может быть эффективной только в случае долгосрочной программы профилактики межэтнических конфликтов. Одной из главных проблем в этой программе, является проблема комплекса национальной неполноценности. Личности с диагнозом “комплекс национальной неполноценности” нередки. Правда, иногда достаточно просто накормить человека, чтобы он избавился от комплекса. Люди склонны причину неврозов искать либо в себе, либо во “врагах”. И как раз вторая категория зачастую преподносит источник своих бед под национальным “соусом”.
Наши исследования показали, что участников национальных митингов, демонстраций (причем это касается любого региона) можно разделить на три группы: на любопытствующих, жаждущих острых ощущений и невротиков, которые подобным образом “выпускают пары” накопившегося внутри напряжения.
Немецкий психолог Альфред Адлер основными движущими силами развития личности считал универсальное стремление к превосходству, успеху, совершенству и чувству общности, выражающемуся в готовности к сотрудничеству с другими людьми для достижения общих целей. В принципе стоит ли лечить комплекс национальной неполноценности, если он способствует активности личности (частенько человек компенсирует его достижениями в чем-либо)? Нет, если, конечно, он не становится патологическим. Но гипертрофированный комплекс приводит к “крови” и болезням. Человек не может нормально работать и жить, а лишь “упивается” своим угнетенным состоянием.
Наиболее часто встречающимся проявлением комплекса национальной неполноценности является изменение (маскировка) своей фамилии. К примеру, этому подвержен практически каждый второй московский татарин: Садыков вдруг становится Садиковым. То есть фамилии либо русифицируются, либо европеизируются. И казанские татары не отстают: 22 процента “деформируют” свои фамилии и имена (Сагит -Саша, Муса - Миша и так далее).
Русские, особенно по приезде в другую страну, не преминут видоизменить свою фамилию, превратившись из Петрова в Петрофф, а из Иванова в Ивановского (чего греха таить, русские за кордоном не очень-то привлекательны для местного населения).
Артисты с легкостью отказываются от своих настоящих фамилий и берут более звучные - в надежде, что они компенсируют этим недостаток таланта. Если человек - личность, то мало кто обращает внимание, каким именем он себя называет (хотя, возможно, мы и не знали бы известного ученого и правозащитника Сахарова, останься он в свое время Цукерманом).
Имя - это особый психологический феномен. Часто имена влияют даже на судьбу человека, поэтому покушаться на них чревато. Достаточно вспомнить известных спортсменов: бегуна Борзова, фехтовальщика Кровопускова, прыгуна Бубку (напоминает упругую губку).
Если судить по “фольклору”, то достается многим национальностям: “глупым” чукчам, “жадным” евреям, “пьяницам”-русским, “предпринимателям”-грузинам. Но особенно обидчивыми являются татары. В связи с этим шокируют результаты наших социологических исследований.
Комплексом национальной неполноценности (или заниженной самооценкой) страдают 89% русскоязычных татар и 19% говорящих на родном языке (в общем, горожане лидируют по сравнению с сельчанами). 74% татар (кстати, это относится и к евреям), прошедших службу в армии, испытали на себе унизительные оскорбления, а 20% из них скрывали свою национальность. Несмотря на то, что в республике (как и в Казани) приняты национальные программы, 29% татарских детей стесняются говорить на родном языке. 74% казанцев любой национальности против пятой графы в паспорте. Женщины в 3 раза реже страдают комплексом национальной неполноценности (для них это неактуально, поскольку женщины более ответственны и живут другими заботами). 91% татар, желающих переименоваться в булгар, имеют этот комплекс. 41% школьников стесняются темы о монголо-татарском нашествии (преподавателям истории во время освещения этой темы следует быть особенно деликатными).