Тело Артура лежало на полу , на деревянных носилках . Было темно , но отец сразу узнал своего сына . В какой - то момент ему хотелось убежать и не верить тому , что сын мёртв и он попятился назад , но наткнулся на толстый живот врача . Отец сел на корточки , провёл своими трясущимися руками по волосам , по сильно исхудавшему и небритому лицу сына , взглянул на небрежно зашитое тело и увидев на руках изрезанные вены , внезапно громко зарыдал . Врач предвидя всё это , со скрытым на лице равнодушием отошёл от стонущего мужчины и закурил . На мгновенье он приблизился к окну , открыл его и с непонятным любопытством взглянул на улицу . Повеяло свежестью . На улице уже было темно . Шумел городской транспорт , город жил своей жизнью . Врач почувствовав , что курит с каким-то особым наслажденьем , сам того не замечая вслух произнёс :
-- И курится хорошо и конец света не наступил ... Ну Нострадамус даёт !
Отец Артура , услышав слова врача , немного собравшись , полушёпотом прорыдал :
-- Спасибо , доктор . Действительно потеря сына для меня равносильна концу света . Вы что -то сказали на счёт курицы или я не так расслышал ...
-- Воздух , говорю у нас тут тяжёлый и пахнет протухшей курицей - пробурчал врач и закрыл окно .
ПСИХОЛОГИЯ ДЕДОВЩИНЫ
Дед
Непредсказуемая агрессивность Амира настораживала его друзей , хотя возможно таковых у него и не было . Он как ласковый кот мог приблизиться к человеку , «облизать» его словами , расположить его настолько , чтобы тот потерял бдительность и молниеносно без причины нанести ему сокрушительный удар . Амир с детства был таким . Когда ему было четыре года он порой ласково садился на колени своего деда , прижимался к нему настолько , что тот от удовольствия выполнял все любые его желания . А внук просил всего - то ничего -- закрыть глаза . Потом была длительная пауза , в течении которой Амир копил слюни и лишь затем происходил резкий плевок в лицо деда . Дед , прошедший всю Великую Отечественную то ли плакал , то ли смеялся от таких диких выходок своего любимого и единственного внука . Он глубоко понимал , что это плевок от его родной дочери - проститутки , бросившей своего сына . Что-то подобное внучок осуществлял и в детском саду . Просил мальчика или девочку по группе сесть на корточки и мочился прямо на них . Благодаря своим экзотическим поступкам ему пришлось поменять четыре детских сада . Позднее , когда дед почувствовал со стороны внука опасность для собственной жизни , он обратился за помощью в школу . Амиру в то время исполнилось двенадцать лет . Когда Амир уходил в армию ,то деда в живых уже не было . Знал бы его дед каким страшным и агрессивным дедом Российской армии станет Амир ? Пожалуй , не удивился бы ...
В то время как все солдаты проходили по служебной лестнице побывав сначала духами , шнурками , черпаками , Амир уже после месяца службы стал дедом досрочно , вёл и позволял себе всё , что позволяет себе дед - солдат , который готовится к демобилизации . Так например , известно , что деды отбирают у новичков , тобиш духов , форму и обмундирование , выданные для несения службы . Эту участь в нашем взводе не миновал никто . Попытка одного деда снять с Амира сапоги не увенчалась успехом . Более того дед , утром обнаружил , что его сапоги гвоздями прибиты к полу . Амир не просто прибил их к полу молотком , но и нассал в них .
Известны классические приёмы издевательства дедов над духами , черпаками и шнурками . Если их перечислять то получилось бы целое пособие . Незаслуженные наряды - это только цветочки . Но и они изнурили как - то одного солдата настолько , что он упал без сознания прямо на кухне . Если спросить солдата от чего он больше страдает : от физического или от морального ничтожения ? То он вероятнее скажет , что от морального . Представьте себе завтрак , голодные солдаты накидываются с аппетитом на кашу , но один капризный дед вдруг захотел узнать сколько ему до дембеля ... и вот уже какой- нибудь шнурок , вместо того , чтобы кушать вместе со всеми , считает эту цифру , затем берёт кусок хлеба деда намазывает на него масло и выводит на нём ложкой количество этих не кому не нужных дней . После такого унижения у шнурка пропадает аппетит , да и покушать порой бывает уже нечего , так как черпаки всё лучшее из общей кастрюле вычерпали , недаром же их назвали черпаками . Яйца в армии праздник , но в первую очередь они достаются дедам и те сразу отдаёт их какому-нибудь шнурку , чтобы тот почистил , размельчил и посыпал на бутерброд с маслом . Такой деликатес позволяют себе есть только деды , шнуркам и духам остаётся только завидовать и есть свою пустую кашу .
Раздача каши это один из самых спортивных и волнительных в армии процессов . Представьте себе на длинном столе со скамейками по бокам стоит большая кастрюля с кашей , наверху которой плавают куски варёной говядины . «Боевая задача» солдата поспешить и занять наиболее выгодную к кастрюле позицию . Сразу скажу - это места ближе к кастрюле . Почему выгодные ? Потому , что там наилучший обзор того , что попадает в миску . Накладывающий , как фокусник , мешает кашу по определённым , выгодным для него законам
а взвод тем временем , как за дирижёром , следит за всеми его движениями и даже за выражением лица . Миски с кашей путешествуют по столу . Так например , миска в которой нет ни одного кусочка мяса , может прогуляться от одного конца стола до другого и в конце концов остановиться у какого-нибудь шнурка , который с досадным вздохом принимает то , что «отпущено ему Богом» . Очевидно , что наиболее жирные миски попадают дедам и черпакам , остальные по остаточному принципу . Самый зрелищный момент , когда накладывающий накладывает себе . В эти секунды обычно все разговоры прекращаются и «зрители» , после длительных манипуляций черпака видят то ,что появляется у него в миске . Весь взвод вздыхает , слышится протяжный « у-у-у» и все вновь приступают к еде . Накладывающий может оказаться жмотом и наложить себе одно мясо , а может справедливым - всё зависит от аппетита.
Амир , несмотря на свою худобу и низкий рост , был агрессивным проглотом - изобретателем различного рода приёмов издевательства так , что шнурки , которые были у него под колпаком всегда страдали по особенному . Они были голодны , всегда не выспавшимися , получали и получали нелепые наряды : на корячках ,со словами «служу отечеству» , они ходили вокруг кровати Амира , по пластунски ползали под кроватями , получая «боевое задание» поставить кому-нибудь «велосипед» или «балалайку» и т.д. ( Поставить «велосипед или балалайку» означало незаметно подкрасться к спящему солдату , приоткрыть одеяло , вставить между пальцами рук или ног спичку , поджечь её и быстро лечь в свою постель . От ожёга пострадавший двигал ногами как на велосипеде или тряс рукой как балалаечник . Некоторым не везло вдвойне - они получали комплексное испытание «играя на балалайке , ехали на велосипеде»,такой приём на жаргоне Амира назывался цирком ) . Таким образом , многие солдаты ходили с ожёгами различной степени тяжести и к тому же не выспавшиеся . Некоторым , не крепко спящим ,удавалось застраховаться от ожёгов , но для этого им приходилось надевать носки и варежки , присланные родителями .
Почему Амир был таким ? То ли от того , что мать когда-то бросила его и пошла в проститутки , но родилась бы она в другой стране не пошла бы на это . То ли от того , что он со своей агрессией хорошо вписался в дедовщину , а государство как бы его только и ждало в армии и подбадривало на «ратные подвиги» . В любом случае он оказался жертвой государственной системы .
Единственное оправдание , которое часто звучало из уст дедов заключалось в том , что шнуркам и духам предстоит продолжать дело дедов и не надо переживать , мол сами будете издеваться похлеще . И действительно , эстафетная палочка и вместе с ней человеческое зло передавалась от одного призыва к другому и как будто не было виноватых , а были лишь страдающие . Как -то один дембель мне сказал , что компенсировал потери , нанесённые дедами в начале службы тем , что вдоволь поиздевался над шнурками . Не хочется верить , что это так . Скорее всего солдат , покидая военную часть получает замаскированную душевную травму, суть которой можно выразить в четырёх словах : « Служу унижающему меня отечеству !» И действительно , человек , проходя эти унижения в армии , был уже готов проходить их и на гражданке , являясь послушным винтиком государства . Лишь некоторые солдаты могли по настоящему противостоять этой государственной машине , называемой дедовщиной , сопротивляясь дедам и не становясь ими . Это приводило их или к самоубийствам , или к госпитализации в психиатрическую больницу , или к уничтожению дедов .
День как обычно близился к концу . Солдаты все как один произносили армейскую «вечернюю молитву» , которая приблизительно звучала так : « Вот и ещё один день прошёл !» - произносил громко кто-нибудь и все его разом подхватывали : « Ну и х... с ним !» Амир всё это много- много раз слышал , но никогда не поддерживал этой «молитвы» , не обращая на неё никакого внимания . Но на этот раз его удивили слова одного солдата о том , что конец света , который должен был состояться , согласно каким-то предсказаниям , именно сегодня , не наступил . Лишь один солдат точно знал , что для Амира конец света приближается . Он в это время находился в госпитале военной части и долечивал свои сильные ожоги . И действительно , всё произошло мгновенно . В эту ночь Амира кто-то привязал к кровати , заткнул ему рот , облил бензином и поджёг .