4. Представления философа Платона (428-348 гг.до н.э.) о душе.
Платон – ученик Сократа. Открыл академию. Основатель объективного идеализма. Бытие – идеальный мир. Небытие – неуст. мир. Мир идей можно постичь только умом. Делим душу на части: 1. Возница – разум. 2. Кони – страсти. Мышление – беседа души с самой собой. Мысли – вопросы – ответы души, воспоминания о мире людей. Признавал бессмертие за разумной частью души (в отлич. от природной). Поворот к обществу (заслуга Платона). Заимствовал индийское представление о душе (душа отдельна от чел.).
5. Воззрения философа Аристотеля (384-322гг.до н.э.) о душе.
Аристотель – ученик Платона, основал лицей. Первый психологический трактат «О Душе!» 3 вида: 1. Вегетативная. 2. Чувственная. 3. Разумная. Форма реализации способного к жизни типа. Душу от тела отделить нельзя. Душа – целесообразно работающая орг. система. Цитинхия – целеполаг. начало. Представляет душу как что-то растворенное в растительном, животном и чел-м мире. Развитие от растит. души к разумной. Душа бессмертна только когда достигает разумного развития. После смерти отправляется на 7 небо.
6. Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики, киники. Сенека, М.Аврелий.
Сенека – поздний Рим - воспитатель Нерона, известного своей жестокостью, проповедовал бедность. «Трактат о блаженной жизни». Идея равенства всех людей. Идея самовоспитания. Космополитизм осн. идея – предвосхитил христианство. Люди все равны – и рабы и войны, и римляне и варвары. Открыл понятие «совести». Сократ говорил только о демоне! Марк Аврелий – император, философ. Известен открытием 1х гос. школ. Восп-ть в духе философ. школ – эпикур., стоич., Аристотель, Платон. «Наедине с собой». Итоги: 1. Скачок от мифологич. мышления к научному. 2. Принципы необходимости, причинности. 3. Противопоставления мысленного и чувственного. 4. Ориентация на логику. 5. Платон открыл внутр. речь. 6. Аристотель писал о фантазии. 7. Понятие «темперамент». 8. Смещение в сторону христ. идеологии. Необходимо избегать страха смерти – поздние гр. и рим. боялись. Преодоление – осн. у эпикурейцев. Стоики = равнодушие к проблемам, кот. возникают перед чел. – стоическое преодоление переживаний и трудн. Скептики – Перон – все в мире отрицается. Необходимо сомневаться во всем. Киники – отрицали все обществ. блага, предлагали опуститься до животн. сост., т.к. считали это наиболее «здоровым» для чел. – пить ртом из ручья.
7. Средневековье. Схоластика. Особенности представлений о душе. Роль арабской цивилизации в истории европейской культуры (Авиценна, Альгазен, Аверроэс).
Хиджа – переход Мохаммеда в Медину. Трансляция учений древности в европ. культуру. «Дом мудрости» - прообраз университета (г. Багдад). Греч. работы переведены на арабский. Авиценна «Двойственная истина». Хайсам занимался зрит. восприятием (преломление света). Аверроэс писал комментариями к греч. трудам. Разн. соотношения философии и религии. Инд. души не яв-ся бессмертными. – “ – Обращенность внутрь себя в результате общения с Богом. Религиозное мышление было диалогическим. Развитие самосознания, нравственности, гуманитар. культуры. Средство постижения души человека интроспективное понятие осознания. Появление понятия «любви», пропаганда любви к Богу. Тектулиан – Вера выше разума. Креационизм – возникновение души в момент рождения. Августин Блаженный – урам. путь к Богу из язычества. «О Граде Божьем». Учение волюнтаризма. Фома Аквинский – схоластич. систематизировал все гл. вопросы Средневековья. Душа не матер. форма. Сопоставление антич. и исламск. взглядов. Все Средневековье пронизано схоластикой – школа философии. Абсолютизация книжного знания. Схоластику воспринимали отрицательно.