5. Принцип личностного подхода - признание целостности главного объекта изучения психологии — человека, как со стороны его психической организации, так и со стороны его взаимодействия с объективным миром (деятельность). Целостность психики (в первую очередь как сознания) и деятельности человека фокусируются в понятии «личность».
6. Принцип развития - развитие психики есть ее закономерное изменение во времени, выраженное в количественных и качественных преобразованиях. Развитие характеризуется необратимостью и направленностью изменений. Развитие реализуется в форме филогенеза и онтогенеза. Обе формы включают в себя как биологический, так и социальный компоненты. В филогенезе это проявляется как становление психических структур в ходе биологической эволюции и в социокультурной истории человечества. В онтогенезе биологическая сторона отражается в психическом развитии, сопутствующем возрастным изменениям организма, а социальная сторона — в обусловленности конкретными социально-историческими обстоятельствами формирования (социализации) и деятельности личности.
Методологические принципы клинической психологии: 1. Полиэтиологический принцип – один симптом может быть полидетерминирован; одно нарушение даёт много симптомов; один симптом может иметь разный этиопатогенез – разные причины.2. Принцип слабого звена – в первую очередь поражаются слабые органы. 3. Принцип этиопатогенетической или симптоматической терапии – лечение болезни или симптов.
Методологические принципы нейропсихологии: 1. Принцип системно-динамической локализации психических функций – любая высшая психическая функция осуществляется сложной иерархически-организованной многокомпонентной функциональной нейрональной системой, обладающей инвариантными и факультативными звеньями. 2. Принцип хроногенной локализации ВПФ – на разных этапах онтогенеза ВПФ обеспечиваются разными функциональными системами.
Методологический принцип психологии развития: Принципгетерохронности развития.
19.Психология описательная и объяснительная.
Дильтей считал, что описательная психология должна существовать наряду с объяснительной, которая ориентируется на науки о природе, и должна стать основой всех наук о духе. Дильтей высказывался и против позитивизма, против перенесения методов естественных наук в психологию, которая нуждается в собственном методе и собственной методологии. В своей критике «объяснительной» психологии Дильтей подчеркивал, что понятие причинной связи вообще не применимо в области психического (и исторического), так как здесь в принципе невозможно предсказать, что последует за достигнутым состоянием. Поскольку дать точное и объективное обоснование полученным при постижении собственных переживаний фактам практически невозможно, психология должна отказаться от попыток объяснения душевной жизни, поставив себе целью описание и анализ психических явлений, стараясь понять отдельные процессы из жизненного целого.Свою психологию Дильтей называл описательной и расчленяющей, противопоставляя описание - объяснению, расчленение - конструированию схем из ограниченного числа однозначно определяемых элементов.
Вольф - различия между описательным и объяснительным методом, а также признание того, что описательная психология является опытной основой и контрольным органом для психологии объяснительной.
Теодор Вайц - обосновал объяснительную психологию по современному естественнонаучному образцу, он предложил наряду с этой объяснительной психологией план психологии описательной.
Описательная психология, соответственно наукам об органической жизни, располагает следующими методическими вспомогательными средствами: описанием, анализом, классификацией, сравнением и учением о развитии; ей предстоит особо развиться в сторону сравнительной психологии и учения о психическом развитии.
Объяснительная или естественнонаучная психология оперирует материалом, доставляемым ей психологией описательной; на нем она исследует общие законы, управляющие развитием и течением психической жизни, и она же устанавливает отношения зависимости, в которых душевная жизнь находится к своему организму и к внешнему миру; она состоит из объяснительной науки о душевной жизни и из науки о взаимоотношениях между этой жизнью, организмом и внешним миром.
Объяснительная психология возникла из расчленения восприятия и воспоминания. Ядро ее с самого начала составляли ощущения, представления, чувства удовольствия и неудовольствия, в качестве элементов, а также процессы между этими элементами, в особенности процесс ассоциации, к которому затем присоединялись, в качестве дальнейших объяснительных процессов, апперцепция и слияние. Таким образом, предметом ее вовсе не являлась вся полнота человеческой природы и ее связное содержание.
20. Морфологическая и динамическая парадигмы.
Морфологический подход сформулирован Асмоловым и Петровским. В теории деятельности обе парадигмы проявляются: морфологическая парадигма как инвариантная система, а в динамическом подходе изменения. Всё от Вундта и Джеймса.
Противопоставление структурализма и функционализма.
Морфологическая – варианты системы, в которые включены компоненты (строение) – мотив, цель, установка
Динамическая – функционирование системы, ее изменение.
Единицы движения деятельности – установка.
21. Естественно-научная и гуманитарная парадигмы
| Естественнонаучная | Гуманитарная | |
| Естествознание – знания о природе | Обществознание – система знаний о культуре и истории | |
| Предмет познания | Внешний мир по отношению к сознанию человека.Повторяющиеся явления, за которыми можно увидеть законы природы | Продукты разумной человеческой деятельности, искусственный по происхождению мир.Невоспроизводимые явления, за которыми можно увидеть определённое количество смыслов. |
| Познавательные функции науки | Обобщения, прогнозы, объяснения, организация фактов в структуру теорий, познание – выявление связей между причиной и следвием и поиск закономерностей. | Интерпретация фактов и явлений, понимание и сопереживание. Поиск и творение смыслов. |
| Особенности научного знаний | Упорядоченность и структура, чёткие основания систематизации.Независимо от познающего субъекта (объективно).Логически доказуемо и обоснованно.Непротиворечиво в пределах одной или нескольких связанных теорий.Позволяет предвидеть и делать прогнозы.Стремится исключить из результатов научной деятельности всё связанное с личностью учёного. | Аморфное пространство интерпретаций и смыслов.Субъективно – зависимо от точки зрения и позиции субъекта.Интуитивно доступно.Допускает варианты толкования, критерии правильности недопустимы.Позволяет понять цели и мерения другого человека.Знание как продолжение личности учёного. |
| Формы и методы познания | Логика и объяснение. Обобщающий метод. Опора на законы и принципы. | Интуиция и понимание. Описательный метод. Качественный метод. Опора на позиции и мировоззрение. |
Гуманитарная парадигма:
- отказ от культа эмпирических методов и связывания признака научности только с верифицируемостью знания, т. е. это отказ от сужения критериев научного метода.
- легализация интуиции и здравого смысла в научном исследовании;
- возможности широких обобщений на основе анализа индивидуальных случаев;
- единство воздействия на изучаемую реальность и ее исследования;
- возврат к изучению целостности личности в ее «жизненном контексте» (при доминировании телеологичности психологического объяснения).
Расширение поля возможных гипотез как научных в рамках гуманитарной парадигмы. Поворот лицом к человеку, а не к миру вещей.
Естественно-научная парадигма:
- реализация экспериментального метода
- классическая картина мира
С ней связаны психофизиология, нейропсихолоигя и др.
22. Типы рациональности в психологии.
1. Классический тип – естественно-научная (механические, биологические и нейрофизиологические механизмы) и гуманитарная парадигмы (без эмпирики, индуктивная логика). Стремление к объективности.
2. Неклассический тип – важнейшим является признание учета субъективности наблюдателя и невозможности изучения свойств объекта вне взаимодействия свойств субъекта и объекта.
3. Пост-неклассический тип – множество самобытных школ и теорий.
23. Исторические формы научных парадигм в психологии.
От материализма ранней античности, к гуманизму и переходному идеализму Сократа, Платона и Аристотеля, к теоцентризму средневековья, к человекоцентризму возрождения, к материализму нового времени, к гуманизму, к новому теоцентризму (Франкл и Рубинштейн, бытие в ситуации).
Научные парадигмы в психологии сменяют друг друга повторяющимся образом. Материализм – гуманизм – теоцентризм – гуманизм – материализм – гуманизм – теоцентризм. Приосходит регулярный переход от материализма к теоцентризма и обратно с переходными этапами гуманизма.
1 этап - Материализм. Периоду ранней античности был присущ интерес к материи, из которой состоял мир и, в том числе, как предполагалось, душа – Фалес, Анаксемандр, Анаксимен, Демокрит, Эпикур.
2 этап – гуманизм и переходный идеализм. В более поздний период античности людей стал интересовать сам человек, и как ему следует существовать – Сократ, стоики, киники и пр.; также появляется интерес к идеальному и божественному, общим принципам бытия – Платон, Аристотель, Плотин.
3 этап – теоцентризм, онтология. В средние века интерес людей сосредоточен на божественном абсолюте и общих принципах мироустройства, от которых зависит индивидуальная душа – Фома Аквинский, Августин Блаженный и пр..