Ориентация на определенный эталон саморазвития как проявление принятого личностью решения о направлении ее жизненного пути, ее идентификация с определенным эталонным образом - предпосылка и условие чувства идентичности. К.А. Абульханова, основываясь на собственных исследованиях и исследованиях других специалистов в этой области, предлагает выделять различные типы профессиональной идентификации (самовыражения, объективации личностью себя в профессии) [1]:
1-й тип - идентификация происходит через выбор профессии близкой к характеристикам личности (например, личность склонная к риску выбирает опасную профессию). В этом случае жизненная перспектива связана с простым воспроизводством ситуаций, отвечающих стремлению данной личности, с повторением этих ситуаций, а значит со стереотипным реагированием личности и в отсутствием потенциала развития;
2-й тип - профессия предполагает продвижение личности по ступеням мастерства. Но это скорее совершенствование данной области профессиональной деятельности, чем развитие способностей самой личности, т.е. можно говорить о профессиональном росте, но не о развитии личности;
3-й тип - движение в профессии осуществляется через развертывание, развитие и совершенствование качеств и способностей личности. Если в момент выбора профессии способности находились в потенциальном состоянии, то профессия актуализирует их и тем самым открывает перспективу развития личности;
4-й тип - совпадение с профессией обусловлено не только наличными способностями, но и творческой активностью личности в целом. Этот тип способен не только к движению и развитию в профессии, но и к преобразованию условий труда в адекватном своим способностям направлении.
Следовательно, только четвертый тип профессиональной идентификации может быть соотнесен с ориентацией личности на самоактуализацию. Только четвертый тип профессиональной идентификации характерен для личности, которая действительно развивается в процессе своего профессионального роста.
Человек “воспринимает работу не только как нечто от чего он ждет удовлетворения своих базовых физических и финансовых потребностей, но также как активность, от которой он надеется получить личное удовлетворение... он воспринимает свою работу, свою карьеру как часть себя,” - так характеризуют работу, рассматривая ее как интегративный компонент развития человека, Ф. Вондрасек, Р. Лернер, Дж. Шуленберг [цит. по 12]. Р. Хавигхерст отмечает, что “та часть жизни, которая протекает за пределами работы, тем не менее протекает под ее влиянием”.
Только недавно в западной психологии начали формироваться некоторые новые категории, предполагающие подход к пониманию развития профессиональной карьеры как неотъемлемой части жизненного пути” [30].
К.А. Абульханова-Славская, анализируя состояние этой области знания в российской науке, пишет: “Социальные психологи и социологи уделяют много внимания проблемам выбора профессии, профессиональной адаптации, развития профессиональных способностей, удовлетворенности трудом и профессией. ... Однако вопрос о способе включения в профессию, а также о способе самоопределения личности в профессии, существенном для жизненной перспективы личности, не ставился. Между тем, по нашему мнению, характер самовыражения, самоопределения личности в профессии, формальный или творческий способ включения человека в профессию определяют как характер профессионального движения, так и жизненную перспективу личности” [1, с. 141].
Если избранная профессия не вступает в неразрешимое противоречие со сформировавшимися личностными чертами и предполагаемое профессиональное формирование личности соответствует основным ценностным представлениям, то в последующем можно ожидать органичной творческости, естественной спонтанности в профессиональном поведении. То есть в этом случае профессионализация связана с естественной связной поступательностью в развитии личности и сознательно отражаемым чувством личностного роста. Если этого не происходит, человек становится функционером, его сознание расщепляется: “для работы” и “для себя”. Он ведет себя как функция групповых ожиданий профессионального сообщества носителей обезличенной идеологии. Профессиональная деятельность отчуждается от личности. Отсутствует ее органичное развитие. Об этом пишет К.А. Абульханова-Славская: “...изменение человека, его личности не всегда происходит как развитие. Часто, изменение человека - это своеобразная “уступка” обстоятельствам” [1]. Помочь человеку самоактуализироваться, найти свое место в мире, в том числе и место в профессии - это становится ведущей нормой гуманистического ориентированного сообщества.
Обобщая вышесказанное можно отметить, что возможность человека развить и реализовать свой потенциал, возможность самоосуществиться, самоактуализироваться в профессиональной сфере является решающим фактором оптимальной профессионализации. Самоактуализация может быть рассмотрена как “операциональный аналог личностной зрелости” [2]., когда человек обретает возможность истинного развития, способность к творчеству, преобразованию и облагораживанию Среды, в которой он живет, к слиянию с миром, к чувству единения с ним. Такого человека характеризует искренняя заинтересованность в личностном росте и совершенствовании других людей, стремление поддержать этот рост, при этом, не навязывая в качестве образца сложившиеся социальные стереотипы, а помогая другому человеку обрести собственное аутентичное его природе бытие.
2. Исследование самоактуализации личности
2.1 Методы исследования и обработки данных
В ходе исследования использованы следующие методы исследования: беседа, наблюдение, самоактуализационный тест.
Беседа и наблюдения проводятся с респондентами, обращающимися за обратной связью. Им представляется интерпретация опросчика, его подробное разъяснение. Знать уровень своего стремления и самоактуализации, личность всегда может более четко наметить стратегию своего жизненного пути и оценить свои успехи. Таким образом, респондентам оказывается помощь в самопознании, осознании своих потребностей, способностей, и возможностей их реализации. В процессе беседы, наблюдения респонденты подтверждали объективность полученных данных.
Cамоактуализационный тест
На основе теории А. Маслоу, концепций психологического восприятия времени и временной ориентации субъекта Ф. Перза и Р. Мэя, идей К. Роджерса и других теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии в 1963 году Э. Шостромом был разработан опросник личностных ориентаций (Pesonal oriertation Inventory - POI), измеряющий самоактуализацию как многомерную величину. Конкретные вопросы РОI были отобраны из большого набора критических, в первую очередь поведенческих и ценностных индикаторов, отличающих здорового самоактуализирующегося человека от невротика.
Для выявления этих индикаторов Э. Шостром определил ряд практикующих психологов, работающих в русле экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии, и обобщил их опыт. Работа по анализу и отбору суждений, вошедших в тест, проводилась в течение пяти лет.
Первая попытка адаптации теста РОI в России была осуществлена в Ленинграде Е.Б. Лисовской [11], однако широкого распространения эта методика не получила. В 1981-84 гг. на кафедре социальной психологии МГУ имени М.В. Ломоносова Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, М.В. Загика и М.В. Кроз предприняли еще одну попытку адаптировать этот текст. В процессе работы методика Э. Шострома претерпела существенные изменения, фактически, авторами был создан оригинальный психодиагностический инструмент, который получил название “Самоактуализационный тест” (САТ) [11, 12,13].
Самоактуализационный тест построен по тому же принципу, что и РОI, и состоит из 126 пунктов, каждый из которых включает два суждения ценностного или поведенческого характера. Суждения не обязательно являются строго альтернативными. Тем не менее испытуемому предлагается выбрать то из них, которое в большей степени соответствует его представлениям или привычному способу поведения.
САТ измеряет самоактуализацию по двум базовым и ряду дополнительных шкал. Такая структура опросника была предложена Э. Шостромом для РОI и сохранена в данном тесте.
Базовыми являются шкала компетентности во времени и шкала поддержки. Двенадцать дополнительных школ разбиты на шесть блоков - по две в каждом. В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы ориентированные на регистрацию отдельных ее аспектов. Первый блок ценностей образует шкалы ценностных ориентаций и гибкости поведения. Первая шкала характеризует сами ценности, вторая - лабильность поведения. Блок чувств составляют шкала сензитивности, которая определяет то, насколько субъект осознает собственные чувства и шкала спонтанности, определяющая степень их проявления в поведении. Блок самовосприятия составляют школы самоуважения и самопринятия, измеряющие способность субъекта ценить свои достоинства и принимать себя вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков. Блок концепции человека составляют очень близкие по содержанию школы, определяющие взгляд на природу человека и синергии. Шкала синергии характеризует способность целостного восприятия мира и людей. Блок межличностной чувствительности составляют шкалы принятия агрессии и контактности. Шестой блок включает шкалу познавательных потребностей и шкалу креативности.