Типология характеров и их экспериментальное исследование
Введение
Определение термина «характер».
Под термином «характер» по общепринятой позиции в психологии понимается сложившийся и укрепившийся под влиянием жизненных воздействий и воспитания определенный стиль отношений и поведения человека. Характер того или иного человека выражает определенный склад его потребностей и интересов, стремлений и целей, чувств и воли, проявляющихся в избирательности его действительности и поведения, в отношениях и манерах поведения [1,2].
В характере различают следующие основные качества: моральную воспитанность, полноту, цельность, определенность, силу, уравновешенность.
Моральная воспитанность характеризует человека, как со стороны его отношений, так и формы поведения, и является ведущим и наиболее социально ценным качеством характера.
Полнота характера объединяет в себе разносторонность потребностей и интересов, стремлений и увлечений, разнообразие деятельности человека. Одни люди отличаются многосторонностью, другие узостью, однобокостью и ограниченностью развития.
Цельность показывает внутреннее единство психического склада человека, согласованность его отношений с различными сторонами действительности, отсутствие противоречий в стремлениях и интересах, единство слова и дела.
Определенность отражает твердость и непреклонность поведения, которое постоянно соответствует сложившимся убеждениям, моральнополитическим представлениям и понятиям, выработавшейся основной направленности, составляющей смысл жизни и деятельности человека.
Сила демонстрирует энергию, с какой человек преследует поставленные перед собой цели, способность страстно увлекаться и развивать большое напряжение сил при встрече с трудностями и препятствиями и преодолевать их.
Уравновешенность характеризует наиболее оптимальное или благоприятное для деятельности и общения с людьми соотношение сдержанности и активности.
Эти основные свойства находятся в сложной, иногда противоречивой связи. Полнота, цельность, определенность и сила характера определяются в результате жизненных влияний и воспитания. Характер образуется в процессе непрерывного взаимодействия индивида с окружающими людьми, в процессе отражения складывающихся обстоятельств жизни и воспитания.
1. Обзор существующих феноменологических типологий характера
Классификации индивидуальностей типов характеров весьма разнообразны.
Рассматривая их в хронологическом порядке следует начать с существовавших еще у древних народов Египта, Индии, Тибета, Средней Азии и Китая наблюдений, нашедших обобщение в древнеиндийской медицине Аюрведа.
Аюрведа аксиоматически указывает на то, что в основе Природы заложены три основных принципа, три основных управителя природой [3,4]:
Вата (эфир и воздух) — принцип импульса, необходимый, чтобы мобилизовать функцию нервной системы, управляет движением, жизненной энергией, дыханием и кровью.
Питта (огонь и вода) — принцип энергии, который использует желчь, чтобы направить вываривание и следовательно метаболизм в венозную систему, управляет ем, желчью, пищеварением, обменом веществ.
Кафа (вода и земля) — принцип жидкости тела, который имеет отношение со слизистыми субстанциями, смазывание и источник питательных веществ для артериальной системы, управляет структурой, выделением и лимфой
Три элемента - Вата, Питта и Кафа - ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти три силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.
Все Три Силы в своем взаимодействии обуславливают высокодуховные процессы в человеческом сознании. Комбинации этих сил определяют десять основных психологических типов человека:
1 тип - Вата
2 тип - Питта
3 тип - Кафа
4 тип - Ватта - Питта
5 тип - Питта - Кафа
6 тип - Питта - Вата
7 тип - Кафа - Питта
8 тип - Вата - Кафа
9 тип - Кафа - Ватта
10 тип - Вата - Питта - Кафа
Теория У - СИН (Пяти элементов).
Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов: Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре основных остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции [3].
Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии и психики, уяснения природы и специфики различных патологических и психопатологических симптомов и целых патологических функциональных (в современной терминологии - психосоматических) комплексов. Все это рассматривается как в пределах самого организма, так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими)
Все пять движений или Первоэлементов, связаны непосредственно с “органами” человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей Природе (в согласии с ритмом движения энергии) в определенное время доминирует определенный Элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из “органов” (“Орган” в древнекитайской модели организма человека - это не только анатомическая структура, но и это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями).
Исходя из постулата универсальности организации Вселенной, представители древневосточной медицины перенесли эту схему организации Вселенной на живые существа, в том числе на человека, проведя соответствие между пятью элементами и каждой составной частью человека, каждой физиологической функцией. Они же разделили все явления природы соответственно пяти элементам.
Таблица соответствий
| Дерево | Огонь | Земля | Металл | Вода | |
| Цвет | Зеленый | Красный | Желтый | Белый | Черный |
| Вкус | Кислый | Горький | Сладкий | Острый | Соленый |
| Процесс развития | Возрастание | Кульминация | Центр | Упадок | Покой |
| Сезон | Весна | Лето | Конец лета | Осень | Зима |
| Орган | Печень | Сердце | Селезенка | Легкие | Почки |
| Секрет | Слезы | Пот | Слюна | Мокрота | Моча |
| Ткань | Мышцы,сухожилия | Сосуды | Соединительная ткань | Кожный покров и волосы | Кость |
| Органы чувств | Глаза | Язык | Рот | Нос | Уши |
| Звуковая характеристика состояния | Крик | Смех | Пение | Плач | Стон |
| Положительные эмоции | Доброта | Любовь, радость | Честность открытость | Благородство, мужество | Кротость |
| Отрицательные эмоции | Гнев | Ненависть, раздражительность | Беспокойство, озабоченность | Печаль, тоска подавленность | Страх, напряженность |
| Психологические состояния | Контроль, решительность | Теплота, жизнеспособность, возбуждение | Способность к целостности, устойчивости, чувство сосредоточенности и уравновешенности | Сила, основательность | Честолюбие, сила воли |
| Планета | Юпитер | Марс | Сатурн | Венера | Меркурий |
При таком подходе к состоянию здоровья древнекитайские врачи наблюдали определенные связи между Вселенной, состояниями основных органов человека и его психоэмоциональными состояниями.
| Категория восприятия | Легкие | Почки | Печень | Сердце | Селезенка | |||||
| Эмоции позитивные | Благородство. Мужество | Кротость | Доброта | Любовь. Честность Уважение | Беспокойство. Справедливость. Открытость | |||||
| Эмоции негативные | Печаль. Горе | Страх. Подавленность Испуг | Гнев | Раздраженность. Жестокость. Ненависть | Рассеяное | |||||
| Форма | Сплющенная. Спущенного мяча | Высокая. Прямая | Неуклюжая. Крошечная. Сморщенная | Круглая. Полная. Широкая | Копьевидная. Острая | Круглая. Гладкая | Подвижная. Колючая | Прямая. Открытая | Несимметричная | Широкая. Большая |
| Цвет | Серый | Ярко-белый | Темно-серый. Мутный | Ярко-голубой | Темно-красный. Мутный | Нежно-зеленый | Темно-оранжевый | Ярко-красный | Мутный | Сочно-желтый |
| Запах | Затхлый | Чистый. Свежий | Нечистот. Мочи | Свежий | Едкий | Сладкий | Резкий. Гари | Душистый. Ладан | Кислый | Свежий. Сухой |
| Температура | Холодная | Умеренно теплая | Холодная. Зябкая | Умеренно прохладная | Жаркая. Взрывоопасная | Теплая. Приятная | Колеблющая | Теплая. Наполняющая | Влажная | Теплая. Умеренная |
| Звук | Низкий. Несильный | Сильный. Уверенный. Звучный | Высокий. Визгливый | Шепот, приятный для слуха | Прерывистый. Громкий | Мелодичный | Шумный. Прерывистый | Глубокий. Устойчивый. Ровный | Колеблющийся | Чистый. Нежный. Мелодичный |
| Ощущение | Отсутствие энергии. Истощенность | Подъем | Напряженность. Замкнутость | Расслабленность. Приподнятость. Собранность | Боль. Жестокость. Грубость | Взлелеянность | Раздражительность | Уверенность. Защищенность | Неуверенность | Уравновешенность. Цельность |
| Текстура | Скомканная | Твердая, но приятная | Скользкая | Бархатистая | Шероховатая | Мягкая | Кактусообразная | Приятная. Безопасная | Липкая | Гладкая. Твердая |
| Размер | Сплющенный. Низкий | Расширяющийся вверх | Маленький | Безграничный | Расширяюще-взрывной. | Мягко расширяющийся | Малый. Точечный | Расширяющийся | Непропорциональный | Большой. Глубокий |
| Вкус | Соленый | Доставляющий удовольствие | Соленый | Мягкий. Медовый | Горький | Сладкий | Уксусный | Доставляющий удовольствие | Кислый | Приятный, освежающий |
| Направление | Вниз | Вверх | Рассеянное | Круговое | Атакующий наружу | Обволакивающий | Зажатое | Открытый Уравновешенный. | Сжимающееся | Горизонтальное |
На Европейском континенте поиском оснований для классификации индивидуальностей по соответствию психического и телесного занимались еще Гиппократ и Гален. На основе теории о соотношении четырех жидкостей (кровь, желчь, черная желчь и лимфа), циркулирующих в организме, постепенно сформировалось учение о четырех типах характера [1,2], которое затем было подтверждено и развито в работах величайшего русского психофизолога И.П. Павлова [5].