В свою очередь, отец не может адекватно ответить на привязанность девочки, вот почему подсознательно она чувствует себя отвергнутой, оскорбленной в своих переживаниях. Этот психологический конфликт и оказывается истоком истерического характера.
Страх истерической женщины блокирует ее сексуальные желания, это связано прежде всего с отцом, его отвержением ее детской сексуальности. Но как правило, истерическая женщина не может сама обнаружить в себе злость, хоть это и необходимо для дальнейшей гармоничной психосексуальной жизни женщины, ведь подавленная злость и гордость закрывают доступ к вытесненному желанию. Это и создает препятствие для сближения с мужчиной. Злость будет ликвидирована только после подавления сексуального влечения к отцу
Истерическая женщина по природе своей привыкла бессознательно провоцировать окружающих ее мужчин своим поведением, манерами, одеждой. Так О. Фенихель рассказывает об одной из своих студенток: "Одна из моих студенток, носительница истерического характера, надевала короткую юбку, которая уже не соответствовала ее возрасту, облегающий свитера, ее макияж был вызывающим. Губы подчеркивались яркой краской. Они всегда казалось влажно привлекательными, зовущими. Студентка передвигалась легкой танцующей походкой. Когда она томно спрашивала, в какой аудитории будут занятия, казалось, что она приглашает нас на сугубо интимную встречу".
Если вы обратите внимание истеричной личности на странности ее поведения, она очень удивится. Ведь это делается не умышленно, а бессознательно. Вот почему Александр Лоуэн пишет: "Истерический характер – это личность, склонная сексуализировать все несексуальные отношения, ей свойственна внушаемость, иррациональные эмоциональные вспышки, хаотичное, драматизированное и театрализованное поведение и даже обман, вплоть до экстремальной формы – истерических фантазий".
А так в своих трудах пишет В. Райх: "Истерическому характеру свойственно сильное и неудовлетворенное сексуальное стремление, которое сдерживается генитальной тревожностью; она чувствует постоянное присутствие опасности, которая соответствует ее инфантильным страхам. Изначальное инфантильное сексуальное стремление позже утилизируется, чтобы прочувствовать, как и прежде, природу и величину грозящих опасностей."
Фрейд, с его пониманием истерических женщин как феномена человеческого развития, на бытийном уровне ставил перед собой основной задачей выделение различных фаз становления психологических истериков. Прежде всего он задавался вопросом- " В чем же суть, зерно проблемы? Отчего происходят столь серьезные изменения характера, и почему они происходят в юном возрасте? Что же все таки побуждает человеческую психику к подобным изменениям?" Так как вопрос о познаваемости мира до сегодняшних дней остается спорным, сложно точно ответить на данный вопрос. Ведь то, что стало известно благодаря исследованиям Фрейда, и последующим видным ученым Райхом, может быть опровергнуто в один прекрасный момент, ведь, как известно, истинна лишь та наука, теории которой можно опровергнуть.
Исследуя характер, психоанализ с самого начала следует новым маршрутам, соответствующим его методам. Фрейд первым открыл, что определенные черты характера следует исторически объяснять как социально обусловленные производные и продолжение примитивных инстинктивных импульсов. Позже Джонс и Абрахам основательно дополнили характерологию, редуцировав черты характера до их инфантильной инстинктивной основы (к примеру, зависть и амбицию до уретрального эротизма).
Рассмотрим поставленную в данной научной работе проблему с позиции Райха. Как правило, в повседневной жизни люди представляются нам жестокими или мягкими, гордыми или униженными, холодными или дружелюбными и так далее. Анализ характеров показывает, что различие между ними заключается только в формах панциря, которым эго прикрывается от опасностей внешнего мира и защищается от вытесненных внутренних импульсов.
Следующий вопрос состоит в том, каковы причины формирования характера. Чтобы ответить на него, надо сначала вспомнить наши собственные характерные реакции. Характер заключается в хроническом изменении эго, которое можно назвать ригидностью. Это — основа хронической характерной модели поведения человека. Смысл такого поведения — защита эго от внешних и внутренних опасностей.
Анализ всегда выявляет, что в период окончательного формирования характера имеет место конфликт между генитальными инцестуозными желаниями и их актуальной фрустрацией. Эти условия соответствуют актуальным социальным условиям и тому влиянию, которое они оказывают на детскую сексуальность. С изменением социальных условий будут меняться и условия формирования характера, а вместе с этим и структуры характеров.
Конечно, существуют и другие возможности справиться с эдиповым комплексом, к примеру, в меньшей степени влияет на формирование личности простое вытеснение или возникновение детских неврозов. Такими условиями формирования характера, как правило, являются интенсивное генитальное влечение и относительно слабое эго, которое, боясь наказания, защищается прежде всего вытеснением. Вытеснение приводит к сдерживанию импульсов, а это создает угрозу прорыва вытесненного. Эго трансформируется, — скажем, развивается тревожность, робость. Такие качества фактически означают ограниченность эго, но они же и усиливают его, поскольку защищают в ситуациях, которые могут спровоцировать вытесненные импульсы.
"Чтобы справиться с инстинктом, начального изменения эго, такого, например, как появление робости, недостаточно. Напротив, это приведет к развитию тревожности, которая, как правило, создает предпосылку для детской фобии. Чтобы сохранять импульсы вытесненными, необходимо дальнейшее изменение эго: вытесненное должно консолидироваться, эго — стать тверже, защиты — принять устойчивый активный, автоматический характер. Кроме того, вытесненное проявляется в детской тревоге, которая сама по себе угрожает ослабленному эго, следовательно, необходима защита и от тревоги. Мотивом, скрытым за всеми этими мерами эго, служит сознательный и бессознательный страх наказания, страх, который, как известно, постоянно подкрепляется актуальным поведением родителей и воспитателей."
Также Райх отмечал, что при формировании характера важную роль играет не только окружающая ребенка среда и генетика, а непосредственно люди, окружающие его, с характерной им манерой поведения. Они словно отдают частичку своего характера воспитываемому человеку, воздействуя на него своим психологическим состоянием.
Подводя итог мыслям Райха относительно данной проблемы, можно отметить, что результат формирования характера зависит от следующих факторов: времени, когда фрустрируется импульс; степени и интенсивности фрустрации; против каких импульсов направлена основная фрустрация; соотношения между разрешением и фрустрацией; пола основной фрустрирующей личности; противоречий, которые содержит в себе сама фрустрация.
Все эти условия определяются социальной системой воспитания, моралью и возможностью удовлетворения потребностей, то есть экономической обстановкой в обществе в тот или иной период.
Возвращаясь к трудам Фрейда, следует отметить некоторую схожесть их идей относительно поставленной проблемы. Однако важным фактором являлось то, что Фрейд был "практиком".
Флирт был в моде, когда Фрейд начинал свою терапевтическую практику, господствующая культура стремительно подавляла чувственность. Тогда общественность выражала свою сексуальную эмоциональность посредством кокетства.
Смелый комплимент, пламенные взоры, выражающие страсть, подтекст в речах- все это было важной составляющей того времени. Сейчас это не характерно для российской культуры. Конечно, можно изредка встретить в "Московском комсомольце" объявления вроде "Знакомства не для брака. Флирт…". Внешние проявления истерического характера под влиянием изменений в современной сексуальной морали стали иными.
Носительница истерического характера страшится не только сексуальных отношений. Ее испуг относится также и к эмоциональному компоненту. Она страшится сильной эмоциональной вовлеченности, эмоциональной привязанностью или своего рода зависимостью от партнера. Парадоксально, но сегодня, когда секс стал доступным, истерическая женщина больше всего боится именно трепетного поклонения. Своего взволнованного рыцаря, который намекнул на ее божественность, она горестно наставляет: "Слушай, только давай без этого. Без цветов и признаний. Нам так хорошо было в постели, а ты взял и все испортил. Эх, зануда!"
Ощущая чувственные импульсы, ее гениталии дают согласие, но сердце отвечает отказом. Как только душа посылает в генитальный аппарат сильные чувствования, в нем рождается тревожность. Поэтому разряжается обычно только незначительное количество энергии. Любовь оказывается разведенной к двум полюсам: нежности и чувственности. Когда молодые люди только начинают встречаться, немедленная разрядка оказывается еще невозможной, возникает нормальная любовная тревожность. Но в случае подавления чувственности, тревожность может приобрести патологические масштабы.
Фригидность, то есть отсутствие каких бы то ни было генитальных ощущений,- чисто истерическая проблема. Ее можно, пожалуй, назвать конверсионным симптомом или проявлением истерической анестезии или паралича.
Женщины с оральной или мазохистской структурой характера не бывают фригидными. Их попытки достичь генитальной разрядки могут быть неудачными, но ощущения присутствуют всегда, фригидность не означает отсутствие сексуальности, фригидная женщина вполне может обнаруживать в своем поведении явные сексуальные проявления, но, поскольку специфические ощущения отсутствуют, она их не сознает.