3. Я-концепция выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида. Я-концепцией предопределяется восприятие значений, приписываемых этому окружению. Я-концепция понимается как механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида.
4. Вместе с Я-концепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих. Роджерс склоняется к тому, что эта потребность возникает в процессе социализации индивида, ее, видимо, можно рассматривать и с точки зрения самоактуализации личности.
5. Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласование между Я и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптация. Дезадаптацию следует понимать как результат попыток оградить сложившуюся Я-концепцию от угрозы столкновения с таким опытом, который с ней не согласуется. Это приводит к селективности и искажениям в восприятии или к игнорированию опыта в форме неверной его интерпретации.
6. Развитие Я-концепции - это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакции и навязанных другими представлении. Я-концепция представляет собой определенную систему. Изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу целого.
7. Рассматривая понятие идеального Я, Роджерс полагает, что благодаря психотерапевтическому воздействию восприятие идеального Я становится более реалистичным и Я начинает больше гармонировать с идеалом. Таким образом, можно считать, что личностная дисгармония характеризуется существованием нереалистического собственного идеала и/или несоответствием между Я-концепцией и идеальным Я. В теории Роджерса в качестве первопричины личностных нарушений выступает все же не конфликт между Я-концепцией и собственным идеалом, но скорее конфликт между Я-концепцией и непосредственным, "организмическим" опытом индивида. Это расходится с некоторыми другими теориями (например теорией К.Хорни), в которых идеальное Я является центральным понятием и выступает как важный фактор психологической адаптации или дезадаптации.
8. Поведение рассматривается Роджерсом как попытка достичь согласованности Я-концепции с непосредственными переживаниями. События оцениваются не объективно, сами по себе; значение им придает отягощенный прошлым опытом индивид, заботящийся о сохранении своей Я-концепции [Бернс Р., 1986].
Роджерс: Я-концепция - это система самовосприятий. Именно Я-концепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения. Существование реального Я - это вопрос скорее философский, поскольку наблюдать его непосредственно невозможно.
Таким образом, изучение Я-концепции шло по направлению исследования самооценки, Я-зеркального (Я-социального) и Я-идеального. Рассматривалось влияние Я-концепции на поведение человека.
1.3 Содержание Я-концепции
я концепция психологический когнитивный
Я-концепция состоит из многочисленных образов Я, которые служат более частными характеристиками. Существуют разные критерии для их классификации. По временной отнесенности можно выделить образы «Я в настоящем», «Я в будущем», «Я в прошлом». По содержанию можно выделить образцы: Я-физическое, Я-умственное, Я-эмоциональное, Я-социальное. По источнику информации: Я глазами мамы, Я глазами друга. Я-концепция включает в себя реальное Я (то, каким индивид представляет себя на данный момент), социальное Я (каким, по мнению индивида, его видят другие) и идеальное Я (каким индивиду хотелось бы быть).
Когнитивная составляющая Я-концепции.
Все эти образы являются составляющими когнитивной компоненты Я-концепции. Кроме когнитивной составляющей Бернс выделяет также эмоционально-оценочную и поведенческую составляющие. В описании себя человек, пользуется определенным набором характеристик, а также пытается выразить свое эмоциональное отношение к собственным качествам. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. Поведенческая составляющая является потенциальным действием, которое может быть вызвано образом Я и самооценкой.
Выделение таких составляющих позволяет рассматривать Я-концепцию как совокупность установок, направленных на самого себя. И позволяет понять отношение между понятиями Я-концепции и самооценки.
Когнитивная составляющая Я-концепции рассматривается как некоторый набор любых атрибутивных, ролевых, статусных, психологических характеристик индивида, описание его имущества, жизненных целей и т. п. Все они входят в образ Я с различным удельным весом - одни представляются индивиду более значимыми, другие - менее. Причем значимость элементов самоописания и соответственно их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента.
Оценочная составляющая Я-концепции.
Качества, которые мы приписываем собственной личности, далеко не всегда являются объективными, в них всегда присутствует сильный личностный, оценочный момент. Иными словами, Я-концепция - это не только констатация, описание черт своей личности, но и вся совокупность их оценочных характеристик и связанных с ними переживаний. Даже такие на первый взгляд объективные показатели, как рост или возраст, могут для разных людей иметь разное значение, обусловленное общей структурой их Я-концепции.
Источником оценки является ваша субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что вы воспринимаете их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных вами в течение жизни. Когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.
Поведенческая составляющая Я-концепции.
В теории Р.Бернса Я-концепция рассматривается как совокупность или структура установок индивида на самого себя. Эти установки влияют на поведение человека. Мотивационная функция Я-концепции, регулирующая поведение, состоит в следующем:
1.Каждая социальная ситуация воспринимается и оценивается в соответствии с теми компонентами Я-образа, которые актуализируются этой ситуацией и которые необходимо проявлять индивиду (постигать, поддерживать, защищать, избегать и т.д.).
2. В зависимости от субъективной значимости для индивида тех параметров Я-концепции, которые актуализированы ситуацией, формируется и выбирается определенная форма поведения в данной ситуации [Социальная психология под ред. Журавлева А.Л., 2002].
Так или иначе, во всех теориях Я-концепции авторы выделяют в ее структуре Я-реальное, Я-социальное (или Я-зеркальное) и Я-идеальное. Далее, выделяются более частные компоненты Я-концепции
1.4Функции и значение Я-концепции
Можно выделить две основные функции Я-концепции.
1. Я-концепция выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида (Роджерс). Образы, составляющие Я-концепцию служат регуляторами поведения человека и взаимодействия с другими людьми. Я-концепция выполняет мотивационно-регуляторную функцию в поведении личности (функция саморегуляции). Чем более адекватной является Я-концепция человека, тем легче ему управлять своим поведением.
2. Я-концепция предопределяется восприятие значений, преписываемых социальному окружению (Роджерс). Становление Я-концепции является важным моментом в формирование личности, адекватно отражающей социальную ситуацию и способной взять на себя решение наиболее важных общественно значимых задач, а также передавать свою духовность живущим в этом же обществе, стране, семье и едином цивилизационном пространстве.
Это функция отражения информации о самом себе и окружающем.
Значение Я-концепции.
С момента своего зарождения Я-концепция становится важным фактором в интерпретации опыта. Я-концепция играет, по существу, троякую роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.
Значение Я-концепция как средства обеспечения внутренней согласованности.
Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями индивида, приводят к когнитивному диссонансу. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Стремясь избавиться от этой рассогласованности, человек может либо отказаться видеть вещи такими, какие они есть, и верить людям, сообщающим ему что-то о нем самом, либо стремиться изменить каким-то образом себя или окружающих.
Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется и включается в Я-концепцию. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления, противоречит уже имеющейся Я-концепции, он отвергается, игнорируется. В том случае, когда отличие нового опыта от уже имеющихся представлений индивида о себе не принципиально, он может внедряться в структуру Я-концепции, насколько это позволяют адаптационные возможности составляющих ее самоустановок [Шильштейн Е.С., 2000].
Я-концепция как интерпретация опыта.
Еще одна функция Я-концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта. Два человека, столкнувшись с одним и тем же событием, могут воспринять его совершенно по-разному. У человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию индивидуального опыта.