Я считаю, что детская порнография и использование в рекламных целях порнографического приема, в частности инфантилизированных женских образов, - явления одного порядка. Первая, сознательно нарушая табу, обслуживая девиацию, использует ребенка в неестественной и ненормальной для него практике. Реклама, совмещая в одном образе женщину и ребенка, закрепляет два положения:
- женщина - инфантильна a priori;
- ребенок может быть сексуальным объектом, более того, его нужно учить, раскрывать его сексуальность, а его нежелание - сродни капризам женщины и является притворством.
Происходит своеобразная двойная подмена. С одной стороны, ребенок, помещенный в сферу сексуальности (а это может быть сфера рекламы, торговли, где сексуальность гиперболизирована, давно известен принцип - sexsells) расценивается как взрослый. Примечательно то, что вне зависимости от пола образ ребенка всегда подается как зависимый, объектный, пассивный. Можно говорить о том, что ребенок как сексуальный объект конструируется как женщина, не как мужчина. Более того, ребенок помещается в поле садомазохистского порнографического взгляда, встраивается в структуру подчинения — доминирования. Ясно, что в этом случае позицию доминанты занимает не ребенок, а взрослый. Садомазохистское воображение организовано таким образом, что физическое и/или психическое страдание/доминирование в нем сопровождается сексуальным наслаждением. В практике садомазохизма среди способов, при помощи которых можно унизить партнера, есть вариант заставить партнера играть роль животного или ребенка: «Некоторыми наиболее общими действиями, считающимися унижающими, являются пощечины, плевки, [...], играть роль животного или ребенка, носить выдающий роль костюм/атрибутику, а также так называемая "принудительная феминизация", фетиш ног Хозяина, стояние на коленях, демонстративное презрение по отношению к самому себе». Стоит ли пояснять, что между сексуально окрашенной игрой в ребенка и использованием сексуально окрашенного образа ребенка в рекламе существует огромная разница?
Одновременно происходит превращение женщины в ребенка. Женский образ все больше и больше молодеет - средний возраст фотомоделей 14-16 лет. В моду входят так называемые naturallook, вечная молодость и красота. Женщина-ребенок, baby, малышка - одна из стратегий женственности. В женских журналах она используется практически так же часто, как и образы femmefatale или business-woman. Кроме того, прочно закрепившийся стиль унисекс, задающий загадку «мальчик или девочка», тоже утверждает нераскрывшуюся сексуальность наряду с взрослой «агрессивной» сексуальностью. Унисекс предполагает снятие различий, уравнивание не мужчины и женщины, а приравнивание взрослого к подростку с невыраженной сексуальностью.
На мой взгляд, инфантилизация женщины является одним из способов обездвиживания. Женщина, конструируемая и репрезентируемая как ребенок, - беспомощна, слаба, нуждается в защите и опеке, она, как ребенок, капризна и не знает, чего хочет, она шалит, играет, ее нужно наказывать и учить - все это очень знакомо и вне сферы тендерной теории мало у кого вызывает сомнения. Создается впечатление, что мы переживаем новую волну производства пассивной, подчиненной женщины. Причем ее подчинение тем дороже, чем независимей была она до этого. Этот процесс происходит не в порнографии, которую потребляет намного меньше людей, чем, например, аудитория масс-медиа, и не в искусстве, которому не позволяется быть непристойным, антисоциальным, а в ежедневном окружающем нас визуальном пространстве - рекламе, видеоклипах, журналах и т.д.
С одной стороны, понятно, что мораль не позволяет нам даже рассуждать о возможности педофилии, с другой - ребенок признается нами существом, лишенным сексуальности или с неразвитой сексуальностью. Тогда, если рассуждать логически, - общество должно полностью запретить все, что так или иначе апеллирует к детской (а)сексуальности.
При этом реклама стремится к достоверности образов, приближению к реальности, конструирует норму и использует коды нормы и в результате создает соблазняющий образ. Необходимо помнить, что рекламный образ - это всегда «объект а», обладающий потенцией вызывать исступленное желание. Искусство же, в отличие от рекламы используя порнографические приемы, конструирует девиацию, которая всегда заметна именно за счет того, что создается за счет деконструкции общепринятых кодов. Именно поэтому искусство, - например, искусство сексуальных меньшинств или феминистское искусство, - часто сознательно асоциально, и так же часто, особенно фото или видео, напоминают порнографию - «порнографическая образность (imagery) была и остается проблематичной для феминизма, и, по мнению Джил Долан (JillDolan), антисексуальная мораль антипорнографического движения «угрожает сделать лесбиянок не только маргинальными внутри феминизма, но и абсолютно невидимыми».
Да, будучи помещенной в поле порнографического визуального, женщина становится конструируемым и контролируемым объектом - она по возможности точно отвечает «запросам» клиента; недаром на порнографических сайтах обычно представлена практически полная «классификация» - от white/black до pregnant. Или как во французском фильме «Влюбленный Тома» (реж. Пьер-Поль Рендер, 2000), где виртуальную кибер-любовницу можно сконструировать как своего персонажа в компьютерной игре - меняя ей волосы, лицо, фигуру - любые части тела независимо друг от друга. Эта фрагментация тела, так настойчиво использующаяся в порнографическом изображении, отсылает нас к «фрагментарному телу», о котором говорил Лакан. А инфантилизация визуального образа апеллирует практически к тем же чувствам, что и детское порно. Причем раскрученные и легитимные «детские» образы пользуются чрезвычайной популярностью как среди взрослых, так и среди подростков. Мы становимся свидетелями, как говорилось выше, амбивалентного процесса, происходящего в обществе: всеобщей и жесткой борьбы с порнографией как таковой, порнографией и насилием в искусстве и одновременно коммодификацией порнографического, превращением порнографического воображения в брэнд и использованием приемов порнографического изображения в мейнстриме. Линор Горалик комментирует этот процесс так: «Мне кажется, что детская порнография стала некоей точкой слива, бастионом нездоровой совести, красным углом, к которому общество поворачивается ежевечерне бить поклоны: видишь, господи? У нас есть моральные установки. Wehavealimit».