В мировой социологической и социально-психологической литературе ценностным представлениям посвящено немало работ, однако какие-либо общие традиции их понимания и общепринятые определения так и не были выработаны. Чаще всего ценностные представления сознания обозначаются широко распространившимся и, на наш взгляд, удачным термином "ценностные ориентации", однако он не всегда употребляется однозначно. Ценностные представления и ценностные ориентации обычно рассматриваются как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, причем понятия "ценности" и "ценностные ориентации" относятся с равным успехом и к сознаваемым (декларируемым), и к реально значимым ценностям. Так, Ч. Моррис различал ценности оперативные (действенные) и сознаваемые, не пользуясь понятием "ценностные ориентации", К. Клакхон же определяет ценности как аспект мотивации, а ценностные ориентации - как определенные концепции. М. Рокич называет убеждения, диагностируемые с помощью его известного метода прямого ранжирования, ценностями, а в отечественной литературе те же данные интерпретируются в понятиях ценностных ориентаций [20; с. 19].
Предметом нашего исследования выступают ценностные представления, независимо от того, как они обозначаются в конкретных работах: понятиями "ценность", "ценностная ориентация" или как-нибудь иначе.
Определим ценностные ориентации как осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него - то, что выявляется с помощью любых вербальных методов, как социологических, так и психологических. Ценностные представления, однако, не могут быть полностью сведены к ценностным ориентациям, даже с учетом всех возможных несовпадений между ними и истинными ценностями личности. Уже поверхностный феноменологический анализ позволяет увидеть, что в сознании любого человека наряду с ценностными ориентациями (ЦО) присутствуют и другие самые различные ценностные представления. Назовем наиболее существенные из них, не претендуя при этом не полноту классификации.
Прежде всего, исходя из очевидного факта несовпадения систем ценностей индивида и социальной группы, к которой он принадлежит (даже если речь идет о референтной группе, и эти две системы ценностей отличаются в целом хорошей согласованностью), а также из способности индивида репрезентировать нормативные (социально желательные) ценности группы или общества, выделим такую категорию ценностных представлений, как ценностные стереотипы (ЦС). ЦС отражают, по сути, ожидания, предъявляемые человеку теми или иными социальными группами или обществом в целом и осознаваемые им. Следует учитывать, что в сознании одного человека может отражаться одновременно несколько систем ЦС разных социальных групп. Вместе с тем очевиден большой индивидуальный разброс в степени дифференцированности восприятия систем ценностей разных социальных групп: от единого недифференцированного "они" работника физического труда со слабо развитой рефлексией до подробной карты ценностного ландшафта всего общества в сознании профессионального социолога или политолога.
В качестве еще одной категории ценностных представлений мы выделяем ценностные идеалы (ЦИ). Сочетание "ценностные идеалы" на первый взгляд напоминает тавтологию, поскольку при построении определения ценности как таковой мы опирались на понятие "идеал". Смысл понятия ЦИ состоит в том, что человек является не пассивным объектом собственной ценностной регуляции, а субъектом, который способен оценивать собственные ценности и проектировать (экстраполировать) в воображении собственное движение к ценностям, отличающимся от сегодняшних. ЦИ, иерархия которых характеризует ценность для человека самих личностных ценностей в отвлечении от образа своего "Я", выступают как идеальные конечные ориентиры развития ценностей субъекта (в его представлении). Наряду с ЦИ можно также говорить о ценностной перспективе, которая отражает представления человека о своих ценностях в конкретном будущем (через 5, 10,20 лет) и является своеобразной промежуточной точкой между ЦО и ЦИ. Существует и ценностная ретроспектива - представления субъекта о своих ценностях какое-то время тому назад. Выделение разновидностей ценностных представлений основано не только на феноменологическом анализе, но и на эмпирических исследованиях автора, часть из которых приводится в данной статье. Эти разновидности возможно эмпирически дифференцировать с помощью различных инструкций к заполнению одних и тех же вербальных методик, в частности методики прямого ранжирования ценностей М. Рокича. В категорию ценностных представлений входят также представления о системах ценностей конкретных людей, будь то политические лидеры или просто знакомые. Как показывает опыт, задача воспроизведения системы ценностей другого человека не вызывает больших затруднений, хотя степень адекватности этого воспроизведения может существенно различаться. Так или иначе, многообразие факторов, оказывающих влияние на формирование ценностных представлений, и их разновидностей делает весьма интересным эмпирическое изучение [20; с.21].
В философии и психологии к настоящему времени предложено множество классификационных схем личностных и общественных ценностей. Приведем наиболее известные из них.
| Автор | Основание классификации | Ценности |
| Н.А. Бердяев | Ценность как объект направленности человека | Духовные, социальные, материальные |
| В.П. Тугаринов | Сфера проявления ценностей | духовные (образование, наука, искусство), общественно-политические (свобода, братство, равенство, справедливость) материальные (техника и материальные блага, могущие стимулировать индивидуально-психическое развитие в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями) |
| Д.А. Леонтьев | Форма существования ценности | общественные идеалы предметные ценности личностные ценности |
| Д.А. Леонтьев | "блоки"терминальных и инструментальных ценностей (в оппозиции друг к другу) | Терминальные ценности а) конкретные жизненные ценности (здоровье, работа) и абстрактные (развитие, свобода); б) ценности профессиональной самореализации и ценности личной жизни; в) индивидуальные ценности и ценности межличностных отношений г) активные ценности (интересная работа) и пассивные ценности (красота природы) 2. Терминальные ценности а) этические ценности (честность) -ценности межличностного общения (воспитанность) - ценности профессиональной самореализации (ответственность); б) индивидуалистические ценности (независимость) - конформистские ценности (ответственность) - альтруистические ценности (терпимость); в) ценности самоутверждения (высокие запросы) - ценности принятия других (терпимость); г) интеллектуальные ценности (образованность) - ценности непосредственно-эмоционального мироощущения (жизнерадостность). |
| Э. Шпрангер | Доминирующая ценность, определяющаяся направленность личности (доминирующая ценность в связи с типом личности) | Поиск истины (теоретический человек) Полезные и практические ценности (экономический человек) Стиль и гармония (эстетический человек) Любовь (социальный человек) Личная власть, влияние, известность (политический человек) Поиск смысла жизни как высшей духовной силы (религиозный человек) |
| Ш. Шварц, У. Билски | Мотивационная тенденция, определяемая ценностью | Ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) - ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция) Ценности самоопределения (благополучие группы и человечества в целом) -ценности самовозвышения (власть, достижения, гедонизм) |
| М. Рокич | Функциональное значение ценностей (ценности-цели, ценности-средства) | 1) терминальные ценности (убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или общественной точки зрения стоит того, чтобы к ней стремиться) 2) инструментальные ценности (убеждения в том, что какой-то образ действия является с личной точки зрения предпочтительным в любой ситуации) |
| В. Момов | Место ценности в жизнедеятельности личности | 1) ценности целевые (или мыслимые, желаемые или возможные): а) ценности-цели б) ценности-идеалы в) ценности-желания г) ценности должного (нормативные ценности) 2) ценности существующие (наличные, актуальные) |
| А. Маслоу | Уровень личностного бытия | 1) ценности бытия (Б-ценности, "ценности развития") - высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, справедливость и др.) 2) дефициентные ценности (Д-ценности, "регрессионные") - низшие ценности, ори ентированные на удовлетворение какой-либо фрустрированной потребности (мир, покой, сон, зависимость, безопасность и т.д.) |
| В. Франкл | Ценности как смысловые универсалии | 1) ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает обществу 2) ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет от общества 3) ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию, которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его жизнь: а) осмысленное отношение к боли б) осмысленное отношение к вине в) осмысленное отношение к смерти |
| Э. Фромм | 1) официально признанные осознаваемые (религиозные и гуманистические) 2) действительные, бессознательные (порожденные социальной системой, являющиеся непосредственными мотивами человеческого поведения) |
Таким образом, обобщая приведенные выше представления о видах и типах ценностей можно вслед за М.С. Яницким (рассмотревшим ряд из вышеприведенных классификаций) утверждать, что по своему функциональному значению ценности личности могут быть разделены на две основные группы: терминальные и инструментальные (ценности-цели и ценности-средства). В зависимости от направленности на личностное развитие или на сохранение гомеостаза, ценности могут быть разделены на высшие (ценности развития) и регрессивные (ценности сохранения). Все вышеперечисленные ценности могут соответствовать разным уровням или стадиям личностного развития и проявляться в разных сферах жизни личности [26; с.64].