Такую же социальную характеристику через совсем незначительный штрих в костюме
приводит Лев Толстой в романе "Анна Каренина". "Мы в деревне стараемся, - говорит
Левин, - привести свои руки в такое положение, чтобы удоб-нее было ими работать,
для этого обстригаем ногти, засучива-ем иногда рукава. А тут люди нарочно отпускают
ногти, насколько они могут держаться, и прицепляют в виде запонок блюдечки, чтобы
уж ничего нельзя было работать руками".
Нет и не может быть деталей , которые не имеют отно-шения к характеру человека.Они
говорят о занятиях, возрасте, вкусах; несут в себе характеристику времени: меняются
формы чемоданов, портфелей, сумок, брошек, булавок, значков и т.д.
Цвет в костюме
Последний штрих в характеристике костюма - это цвет. С цветом у людей всегда
связываются определенные представления, цвет ассоциируется с настроением и
самочув-ствием. Отношение к цвету характеризует темперамент, вкус. Цвет в народной
одежде означает проявление национальных традиций, возрастных категорий, может иметь
значение сим-вола.
Даже в определениях людей присутствуют цветовые харак-теристики. Мы говорим:
"черный день", "черное коварство", "голубая кровь", "розовые очки", "радужные
мечты".
В качестве примера значения цветовой символики в быту могу привести анекдотический
случай из собственных наблюденй. В нашем большом квадратном дворе как всегда летом
по периметру множество старушечьих "клубов" заседает. Знать всё население огромного
дома они, естественно, не в состоянии. А в одном из подъездов молодая семья купила
своему младенцу два одинаковых костюмчика розового и голубого цвета. Так вот, стоит
им выйти погулять со своим чадом, одетым в розовое, как незнакомые бабушки начинают
сюсюкать: какая хорошенькая девочка, какие у нее красивые глазки, да какая она
изящная, да кокетливая, настоящая женщина. Если же прогулка происходит в голубом
костюме, все наперебой замечают крепость ребенка, его сильные ручонки, его орлиный
суровый взор и бьющую в глаза мужественность.
Цвет воздействует на окружающих в первую очередь. Тот или иной оттенок вызывает
сразу же определенные ощущения и ассоциации. Яркий цвет сейчас же обратит на себя
внимание, отвлечет от всего остального, станет зрительным центром.
Костюм как символ
Об ассоциации, как о методе искусства, обращенного к истории и к раскрытию чувств,
Козинцев пишет: "...чтобы пред-ставить себе их значение (царских регалий - корон),
нужно увидеть их как символы, а не как вещи. История народа, железо, огонь, кровь
создавали зловещие ассоциации этих символов..." Символика костюма - его "душа".
В фильме "Конец Санкт-Петербурга" Пудовкина, в кадре на зрителя наплывом течет
море котелков и цилиндров как символ гибели старого общества. Есть вещи , с
которыми у нас ассоциируются определенные понятия и события. Так, кожанка -
неизменный спутник первых дней революции; синяя блуза - рабочих и работниц 30-х
годов; полотняная толстовка - непременная форма служащих этого времени.
Габардиновое пальто и синий прорезиненный плащ на клетчатой подкладке стали уже
исторической принадлежностью и символом москвича 50-х годов, тогда как в 60-х годах
летней униформой стала пресловутая "болонья" - символ химизации нашей одежды. Вся
история костюма - это история символов.
Костюм - проявление стиля эпохи
Костюм - это форма, соответственно "вылепленная" тканью и придающая фигуре те или
иные очертания. Силуэт видоизменяется в зависимости от стиля, характеристики целой
эпохи, или от моды, кратковременного изменения в границах стиля. Так, например,
западноевропейское искусство 16-го века - барокко, стиль придворного абсолютизма,
стиль торжес-твенный и высокопарный - создает и соответствующий этим понятиям
костюм. В архитектуре стиль барокко выявлен в преу-величенных формах и пропорциях
сооружений, в излишней декорации фасадов дворцов с бесконечными анфиладами комнат и
богато убранными залами, в создании площадей с величес-твенными лестницами,
памятниками и грандиозными фонта-нами. Как же в костюме воплощаются черты стиля ? С
полотен живописцев этой эпохи смотрят напыщенные вельможи в тор-жественных
официальных позах, пешие и конные. Массивные кафтаны мужчин отягощены обилием
вышивки и позолоты. Богатая перевязь для шпаги, чулки с ажурными стрелками и
башмаки на толстых красных каблуках, парик с ниспадаю-щими по плечам и спине
локонами. Эпитеты - придворный, торжественный, величественный, грандиозный,
характеризу-ющие стиль барокко в архитектуре, живописи, скульптуре, становятся
правомерными и для костюма.
Мода
Модой в самом широком смысле слова называют существу-ющие в определенный период и
общепризнанное на данном этапе отношение к внешним формам культуры: к стилю жизни,
обычаям сервировки и поведения за столом, автомашинам, одежде. Однако при
употреблении слова мода, которым всегда подразумевается постоянное и с позиций
разума недостаточно объяснимое стремление к изменению всех форм проявления
культуры, обычно имеют ввиду одежду.
История моды так же стара, как и история костюма. С того момента, когда человек
открыл значение одежды как средства защиты от неблагоприятных воздействий природы,
оставалось немного до тех пор, пока он не начал размышлять о ее эстетической и
стилизующей функции. Одежда явилась тем объектом, в котором он очевидно, наиболее
непосредственно смог выразить свое художественное мировоззрение. Выражение
"таинственный язык моды" мы можем спокойно заменить форму-лировкой "живой язык
одежды" и в особенности в применении к историческим эпохам, ибо наряд человека
остался до насто-ящего времени средством зрительного выражения определенных
представлений о самом костюме и обо всём мире в целом.
С древнейших времен человек стремился прикрыть свое обнаженное тело, что можно
было бы объяснить целомудрием и чувством стыда. Однако такое толкование
представляется слиш-ком узким и ограниченным. Одежда была не только прик-рытием, но
и символом. Даже амулет был в свое время "одеж-дой", т.к. он являлся мостом между
голым, ранимым челове-ческим телом и окружающим миром. Яркие примеры
симво-лического значения определенных форм одежды представляют собой жесткие
правила средневековых сословий или испанских монархов.
Такие дошедшие до наших времен правила стилизации внешности человека, хотя и в
иной форме, обнаруживаются вплоть до сегодняшнего дня. Французская революция
гильо-тинировала не только головы аристократов, но и парики в бук-вальном и
переносном смысле. С этого времени отсутствие па-рика было таким же обязательным в
обществе, каким сейчас является ношение джинсов. Одежда говорит о многом, она
разоблачает определенные мысли.
Какое странное противоречие! Одежда являет собой наиболее индивидуальное творение
человеческой культуры, и в то же время рядом с модой, которая как тень следует за
одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания. Психологически этот момент
подражания можно интерпрети-ровать как форму биологической самозащиты, естественный
рефлекс стадных существ. Сравнение с человеческим обществом напрашивается само
собой.
Подражание одновременно является необходимой предпо-сылкой моды, ее противоречием;
то, что мы называем процес-сом развития моды, представляет собой в сущности слияние
противоречий. Человек приспособляется к окружающему миру, он приемлет моду, но
вместе с тем с помощью этой моды он стремится отличаться от окружающих его людей.
Человек подра-жает другим и в то же время старается в этой форме подра-жания
осуществить собственную самостилизацию, свое пред-ставление о самом себе.
Иногда на первый взгляд может показаться, что мода слишком привержена к вычурному
и легкомысленному, что оно подавляет функциональное назначение платья. Однако,
история знает много примеров тому, что именно мода некото-рые явно функциональные
виды одежды подняла до разряда модных вещей. Это тоже связано с выражением
общественного престижа, с манифестацией образа жизни и взглядов на жизнь. Например,
джинсы, первоначально являвшиеся исклю-чительно дешевой рабочей одеждой, в
определенный период стали модным и даже престижным предметом костюма. Невысказанное
значение джинсов так обязывает, что оно за-глушает даже привкус однообразия,
которое в данном случае очевидно. Девушки, появлявшиеся в любых ситуациях в
джин-сах и грубых, свисающих свитерах, демонстрировали тем самым скорее свою
принадлежность к определенному поколе-нию и к конкретной социальной группе, нежели
свои эстети-ческие взгляды и свой личный вкус.
Интересным свидетельством взаимосвязи между одеждой и общественным положением
людей является английское выра-жение для обозначения выпускников престижных
колледжей: их называют "белыми воротничками". Таким образом, место получения
образования и социальное сословие очень просто обозначаются характерной частью
одежды. К таким же англо-американским символам в деталях одежды относятся и
фирменные галстуки университетов и клубов.
Мода в целом всегда стремится к молодому и свежему впечатлению: она хочет
омолаживать. Антропологи доказы-вают, что татуировка и орнаменты из глины на лице у
некото-рых примитивных племен делались не только для украшения, но так же и для
сокр-тия морщин. При этом сущность моды - изменение - ближе динамичному темпу жизни
молодых людей.
Таким образом, одежда человека - это вовсе не оболочка, внешний признак или
случайное, несущественное добавление: она в гораздо большей степени, чем многое