19. Виды общения. Техника и приёмы общения.
Общение – специфическая форма взаимодействия человека с другими людьми, в которой реализуются социальные отношения людей. Средства общения: 1) язык – система слов, выражений и правил их соединения в осмысленные высказывания, используемые для общения; 2) интонация и эмоц. выразительность; 3) расстояние – в процедуре общения выделяют различную дистанцию. Виды общения: 1) «контакт масок» - формальное общение, когда отсутствует стремление понять собеседника; 2) примитивное общение – происходит оценка друг друга, при этом мы оцениваем собеседника как ненужный или мешающий объект; 3) формально-ролевое общение – регламентированы содержание общения, средства общения; учитывается только социальная роль человека; 4) деловое общение; 5) светское общение; 6) манипулятивное общение; 7) духовное общение. Техника общения – способы преднастройки человека на общение с людьми: на 1 этапе – принятие определённой позы, выражения лица, выбор начальных слов и тона высказываний, направленных на преднастройку, определённое восприятие сообщаемого. Приёмы общения: вербальные, невербальные, ролевое общение (руководитель-подчинённый, родитель-ребёнок) и т.д.
20. Классификация малых групп. Динамические процессы в малой группе.
Группа– совокупность людей, выделенная на основе к.-л. одного или нескольких, общих для них признаков. Малая группа – небольшая по численности совокупность людей, включающая от 2-3 до 20-30 человек, занятых общим делом и имеющих прямые личные контакты друг с другом. Виды малых групп: 1) Условные (номинальные) – группы, которые объединяют людей, не входящих в состав ни одной малой гр., случайное объединение людей, не имеющих ни постоянных контактов друг с другом, ни общей цели. 2) Реальные (действительные) – полностью отвечающие определению малой гр.ÞI. Лабораторные (создаются с целью проведения к.-л. научного исследования, проверки выдвинутой гипотезы; существуют временно - только в лаборатории); II. Естественные (складываются сами по себе, независимо от желания экспериментатора) Þ а) 1. формальные (официальные) – создаются и сущ-т лишь в рамках официально признанных орг-ий); 2. неформальные (неофициальные) – возникают и действуют как бы вне рамок орг-ий. б) 1. слаборазвитые – нет достаточной психологич. общности, налаженных деловых и личных взаимоотношений, чёткого распределения обязанностей, признанного лидера, эффективной совместной работы; 2. высокоразвитые (коллективы, корпорации, н-р). Малые группы могут быть референтными (любая условная или реальная малая гр., к которой человек добровольно себя причисляет или членом которой он хотел бы стать) и нереферентными (такая малая гр., психология и поведение которой чужды для индивида или безразличны для него). Динамические процессы в малой группе: возникновение, функционирование и развитие малых групп. Коллектив – высокоразвитая малая гр. людей, отношения в которой строятся на позитивных нормах морали.
1. Предмет педагогики. Педагогическая теория и педагогическая практика.
Педагогика – наука о формировании личности человека независимо от возраста. Педагогика – наука, обозначающая вид деят-ти, связанный с изучением явлений воспитания, образования и обучения. Педагогика – наука о сущности, закономерностях, принципах, методах и формах обучения и воспитания человека. Предмет изучения – процесс формирования личности; исследование сущности воспитания и формирования человеческой личности. Пед. теория – совокупность взглядов, выводов, положений, законов, закономерностей, сделанных на основе наблюдений в процессе пед. практики. Пед. практика – воспитывающая деятельность человека в данный исторический момент времени по отношению к новым поколениям и другим взрослым по передаче социально-исторического опыта в конкретных действиях. Пед. теория впервые появилась в философсвих теориях.
2. Исторический характер воспитания.
Возникновение и хар-р пед-ки как науки связано с объективными соц.-экономич. потребностями об-ва. С давних времён люди понимали, что воспитание приносит много выгод тому, кто его получает и направляет. В Др. Афинах и Спарте политич. строй держался на насилие, в силу чего в спартанском воспитании преобладает военный дух. Несколько иначе строилось воспитание в Афинах, где процветала торговля, ис-во, политич. борьба. Поэтому аристократы придавали большое значение ораторскому ис-ву, обучению музыке, письменности, поэзии. Ни в Спарте, ни в Афинах дети угнетённых воспитания не получали. В эпоху феодализма главную роль играло сословие светских феодалов-дворян, а в духовной жизни господствовала церковь, в силу чего воспитание носило преимущественно богословский характер и дифференцировалось по феодальной иерархии. Дети рыцарей получали рыцарское образование, сводимое к овладению «7 добродетелями», в которые, например, не входила грамота. Воспитание в средние века отражало сословный характер об-ва. Пед. теория базировалась на религиозных догматах, проповедовала повиновение и подчинение тем, кто имел власть, не обогащало пед. мысль человечества значительными идеями. Исторический хар-р воспитания выражается в том, что пед-ке необходимо: отражать идеологию и политику об-ва и учитывать их при разработке воспитательных теорий, стремится к реализации его целевых установок.
3. Черты воспитания в человеческом обществе.
1) Целенаправленность у субъекта воспитания; формируется в виде пед. идеала. 2) Исторический характер воспитания. 3) Обязательное выполнение запросов общества и государства.
4. Система педагогических наук.
1) Официальная пед-ка – разрабатывается под влиянием официальных кругов об-ва и признаётся ими в кач-ве обязательной для воспитательных уч-ий. 2) Народная пед-ка – совокупность житейских представлений и практического опыта формирования личности в детском варианте. 3) Научная пед-ка – углублённое теоретическое и методологическое исследование проблемы воспитания. 4) Этнопедагогика – спец. научная дисциплина, которая занимается исследованием национального воспитательного опыта. 5) Исправительно–трудовая пед-ка. 6) Лечебная пед-ка – для ослабленных и больных детей. 7) Общая пед-ка – исследует основные закономерности образования.
5. Педагогический идеал, его конкретно-историческое воплощение. Проблема общечеловеческого идеала воспитания.
Цель воспитания нельзя выдумать или выдвинуть произвольно. Она должна соответствовать представлению общества об идеале человеческой личности. Идеал человеческой личности - это представление о совершенном человеке, которое живет в произведениях литературы и искусства, народном творчестве, герой которого и смел, и честен, и храбр, и справедлив, а героиня добра, отзывчива, трудолюбива. Идеал телесной и духовной красоты занимал умы педагогов уже с античных времен. Однако там гармоничное соединение физического и духовного в человеке полностью исключало труд. Дети рабовладельцев воспитывались в презрении к труду, который был уделом рабов. В средние века идеалом становится духовный аспект. Идея гармонического развития человека вновь прозвучала и получила дальнейшее развитие в трудах педагогов-гуманистов эпохи Возрождения. Труд, как добродетель, а не как проклятие, расценили социалисты-утописты. Следует иметь в виду, что в любом обществе существуют два педагогических идеала личности. Один - высокий, широко рекламируемый, но заведомо недостижимый. Его предназначение - быть маяком, ориентиром, высшим образцом, к которому следует подвести воспитуемого как можно ближе. Другой идеал достаточно приземленный. Он, как правило, имеет реальное воплощение, явно не пропагандируется. Это герой своего времени, это тот, которому все завидуют, на месте которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу, если не все, то очень многие желают своим детям. Идеалы личности у разных народов очень близки друг другу. Они обязательно включают в себя такие качества как ум, трудолюбие, физическая сила, красота, выносливость.
6. Основные категории (базовые понятия) педагогики.