Разработка программы включала в себя следующие этапы:
2.5. Диагностический этап:
На начальных этапах было проведено диагностическое исследование 50 человек из культа "Свидетели Иеговы" на выявление их индивидуальных психологических особенностей личности. Групповое тестирование проводилось при помощи Патохарактерологического диагностического опросника (ПДО). [Батаршев, 1998, с.74]. Возрастной состав молодых людей, участвовавших в тестировании от 14 до 18 лет, находящиеся в культе от 1 до 3-х лет.
О целях тестирования молодые люди не знали. После обработки результатов тестирования наметились основные типологические особенности личности культистов.
55% - паранойяльные
20% - шизоидные
15% - эпилептоидные.
Применительно к этим трем категориям культистов были разработаны три варианта программ работы. Апробация программ осуществлялась на выборке из 10 человек. Они согласились принять участие в консультирование о выходе.
Расстановка их типологических особенностей испытуемых была следующей:
7 человек - паранояльный тип личности
1 человек - шизоидный тип личности
2 человека - эпилептоидный тип личности.
Дальнейшая работа включала в себя следующие этапы:
2.6. Этап беседы:
Цель этапа: этот этап включал в себя знакомство с культистами.
2.7. Этап консультирования о выходе:
Цель этапа: рефлексивное осознание ситуации, расширение фокуса сознания, снижение диапазона неосознаваемого, сбор информации о том, что способствовало принятию решению ухода их культа, предоставление информации о возможном контроле сознания и внедрении различных страхов по поводу ухода из группы. Рефлексия, лат., психолог., вообще мышление, в частности - обращение внимания на собственную деятельность сознания, постижение психических процессов посредством внутреннего чувства.
Основное моменты данного этапа:
а) поддержание и углубление психологического контакта
б) стимулирование на дальнейший рассказ и его углубление,
Работу с каждым культистом мы проводили, учитывая индивидуально-психологические особенности личности.
Паранояльный тип личности:
Главная особенность данного типа — склонность к образованию сверхценных идей, влияющих на поведение личности. Это люди с узкими и односторонними интересами, недоверчивые и подозрительные, с повышенным самомнением и эгоцентризмом, упорные в защите своих убеждений, угрюмые и злопамятные, часто грубые и бестактные, готовые в каждом человеке видеть недоброжелателя. Подобные свойства, а также узость кругозора и односторонность мышления, малаяпластичность психики, обусловливающая застревание на одних и тех же мыслях и аффектах, настойчивость, перерастающая в упрямство, побуждают таких субъектов к непрерывным конфликтам, домогательствам, борьбе с мнимыми врагами. Мышление их с одной стороны незрелое, детское, со склонностью к фантазиям, а с другой — со склонностью к резонерству. Соответственно бедному идеями и одностороннему мышлению аффективная жизнь определяется односторонними и сильными аффектами. Это люди действия, напора, бескомпромиссности, без чувства юмора, прямолинейные в суждениях, высокомерные и крайне самоуверенные. Содержание сверхценных идей может касаться переоценки своей личности со стремлением к изобретательству, реформаторству. Сверхценные идеи в отличие от бредовых имеют достаточное жизненное обоснование, более тесно связаны с реальными событиями и более конкретны по содержанию. Однако теоретические построения обычно вырастают из односторонне подмеченных и воспринятых фактов логика мышления субъективна, суждения ошибочны. Убеждениям, угрозам, просьбам он не поддается. Неудачи не останавливают, а лишь прибавляют сил для дальнейшей борьбы. [Прудченков,1994,с.12]. Содержание сверхценных идей, приводящих к сутяжному поведению, черпается из реальных бытовых или служебных конфликтов и благодаря эмоциональной охваченности дополняется интерпретацией все новых событий из окружающей жизни. Активность, стеничность и настойчивость «в борьбе за справедливость» проявляются в бесконечных письмах, жалобах, тяжбах и судебных разбирательствах. Сверхценное значение для паранойяльных психопатических личностей могут приобрести также идеи ревности, отношения, ипохондрические идеи. К психопатии параноического типа относятся и фанатики — люди, с исключительной страстью посвящающие себя одному делу. В отличие от крайне эгоцентричных параноических личностей, преследующих лишь собственные цели, фанатики преимущественно альтруисты, борющиеся за общие интересы. И тем, и другим свойственны очень большая аффективная напряженность и в то же время отсутствие душевной теплоты. В начале беседы с таким клиентом желательно отметить большое значение того дела, которому он посвящает большую часть своей жизни, отметить его достижения, попросить сформулировать те цели, которые он ставит перед собой на ближайшую перспективу. Не следует иронизировать над его перспективами, можно содержательно обсудить возможности их достижения и те планы, которые он разработал для достижения своих целей. [Личко, 1999, с.32].В рамках вовлечения в культы, клиенты этого типа считают себя глубоко верующими. Они стремятся на религиозные и духовные переживания и стремятся к ним. Они вовлекаются в культы потому, что переживают нечто, воспринимаемое ими как послание Божие. Уйти они могут только потому, что получили более сильное духовное послание.
В беседе с культистом данного типа личности, мы пытались узнать детальное описание того, как и когда он получил послание от Бога. Полные ответы мы получили на вопросы:
Когда впервые услышал об этой группе, что именно побудило уверовать?
Просим рассказать о своем духовном пути. Какие наиболее важные духовные переживания случались у него в жизни?
Какими вопросами задавался, когда впервые вступил в группу?
Что бы ты сделал, если бы молился сегодня вечером и пережил духовное озарение, ясно показывающее, что должен уйти из своей группы?
Замешательство вызвали вопросы:
Насколько сильно подвергался влиянию других духовных учителей и традиций?
Состоял ли когда-либо в группе, лидер которой оказался недостойным доверия?
Эпилептоидный тип:
Эпилептоидный тип характеризуется сочетанием трех основных признаков: а) крайней раздражительностью, вплоть до ярости; б) приступами аффективных расстройств (тоски, гнева, страха) и в) моральными дефектами (асоциальными установками). Впрочем, последняя особенность может быть скрытой и обнаруживаться, напротив, в преувеличенной гипер-социальности, в подчеркнуто строгом соблюдении моральных норм, доходящем до ханжества. Эпилептоиды обычно очень активны, напряженно деятельны, настойчивы и даже упрямы, в общении – эгоистичны, нетерпеливы и крайне нетерпимы к мнениям других, резко реагируя на любые возражения. Характерная для них страстность и любовь к сильным ощущениям нередко выражается в отсутствии чувства меры (в азартных играх, коллекционировании, обогащении и т.д.). Их мышление – инертно, вязко, нечувствительно к новому опыту. [Личко, 1999,с.44]. В компаниях они стремятся к авторитарному лидерству, к власти, но если это не удается, жестокие к слабому, они заискивают перед сильными. Охотно упражняют свою физическую силу, тренируют ручные и др. навыки, предпочитая заниматься ими не в коллективе, а наедине и получая при этом особое чувственное удовольствие. Основной целью помощи этому психотипу является устранение условий, провоцирующих слабые стороны характера. Но помощь часто затруднена тем, что не воспринимаются советы и просьбы. Поэтому так важно установить контакт, взаимопонимание с этим клиентом.
Контакт с эпилептоидным целесообразнее всего устанавливать вне периодов аффективного напряжения, побуждая его в начале беседы «выговориться» на одну из наиболее интересных для него тем. Хорошо помогает доброжелательное авансирование его будущих успехов, поощрение его реальных достижений, которые помогают в самоутверждение.
Культисты этого типа испытывали повышенную потребность в любви и одобрении группы. Ими не раз было замечено, что если они не повиновались групповым правилам, группа сразу высказывала неодобрение. Последовательное выражение любви, свободной от подобных условностей, а также побуждение культиста к честным поступкам, творческим стремлениям, совершенствованию себя и окружающего мира напоминает о нарушении обещаний со стороны секты. Любовь оказывается для таких культистов сильнее даже изощренных методов контроля сознания. Исходя из этого, мы интересовались следующими аспектами:
- Как ты узнал, что эта группа для тебя, что она осуществит твои цели?
Ты интересовался реальными достижениями группы, прежде чем присоединиться к ней?
Интересовался ли ты какими-нибудь другими организациями, прежде чем решился посвятить себя этой? Какие именно?
Какие конкретные цели группы изначально привлекали тебя? О каких событиях и действиях тебе сказали, что они приведут к их достижению? Были ли они достигнуты? Устанавливал ли ты для себя точную дату осуществления конкретной цели, пообещав себе, что в противном случае ты выйдешь из группы?
Сделаешь ли ты все, что прикажет группа?
Что, если это будет нечто такое, чего ты не хочешь делать? Сделаешь ли ты это вопреки своему желанию? Если да, то почему? Почему нет?
Что, если тебе предложат совершить преступление?
Какой опыт пребывания в группе тебе требуется, чтобы понять, что пора попробовать что-то другое?
Культисты эпилептоидного типа личности давали полные ответы практически на все вопросы о путях попадания в культах, о целях, которые они преследовали, попав в него. Замешательство вызывали вопросы о выходе из этой группы и предложение заняться чем-нибудь другим, т.е. вступление в другую организацию.