6. Поскольку буржуазия, как класс практически отсутствовала (не играла определяющей роли) в России, то опорой монарху являлась служилое дворянство, не занимавшееся экономической деятельностью, и для экономической поддержки которого (иначе дворянство не могло и не стало бы служить) государство ввело, а затем и развило институт крепостного права. Рабства же, в своей чистой форме, в Росси никогда не было, как не никогда не было и в остальных государствах многих восточных цивилизаций. В нем, по факту не было нужды. Рабовладельческая формация, в своей чистой форме была лишь в античной Греции и Риме – странах, где по факту зародились частнособственнические отношения.
7. Одним из инструментов государственного управления была православная церковь. В России церковь и государство пришли к взаимовыгодному и весьма тесному союзу, под несомненным однако перевесом власти светской. Одним из преимуществ этого союза было то, что власть духовная никогда (исключение патриарх Никон) не пыталась подчинить себе власть светскую, в отличие от Римских пап[42].
8. Разработка общенациональной идеологии шло совместно государством и церковью, с совместными интересами. Частные лица, практически никогда, в России изучаемого периода, не занимались разработкой, каких бы то ни было, этических или правовых доктрин. Честно говоря, о частных лицах, в данный момент можно было говорить лишь с очень большой натяжкой. Целями идеологии указанного периода было утверждение идеальности (и даже сакрализации[43]) современного государственного строя, религии и общественного уклада, стремление к сливанию трех указанных элементов в единый, жестко взаимосвязанный объект.
9. Многовековой идеологический, государственный и религиозный синкретизм привел к выработке уникального, идеально адаптированного национального стереотипа поведения. Даже ломка жесткой системы социокультурных связей не смогла полностью его изменить, тем паче, что ломка заканчивалась построением новой системы связей, но по старой схеме (в наиболее существенных моментах, таких как: право собственности на землю и вообще частная собственность как таковая, объем полномочий верховного носителя власти, свобода совести и мнений и др.)
Все вышесказанное, есть не только личное мнение автора, которое окончательно сформировалось в процессе написания курсовой работы, - в той или иной степени подобные максимы приводят и многие маститые ученые.
И как бы напоследок, немного пафоса (заранее прошу за него прощения;). Недаром, в курсовой работе исторический период исследования был несколько отличен от предполагаемого по умолчанию (канонического). Мне хотелось, именно хотелось, не только сравнить различные типы формы государственного правления, но и глубже изучить периоды правления двух таких знаковых фигур в российской истории как Иван IV и Петр I. Время их правления послужило пищей для многочисленных спекуляций, во многом бездарных и просто ненаучных. Очень часто встречаются высказывания о «правильности» методов правления обоих царей, ностальгия о времени «величия» страны, «порядку» и пр. Обыватель, как правило, забывает о том, что современники Ивана IV называли не Грозный, а Мучитель, а Петр I – по факту ограбил все страну, наглядно продемонстрировав свое право собственности на нее. Как правило, забывают ту цену, что пришлось платить современникам за «порядок» и «величие». Цена сия есть кровь, слезы, непосильный труд и очень много пота. В принципе и за меньшее платили большим, но тем, кто ностальгирует не худо в первую очередь спросить себя: «А готов ли я заплатить такую цену, за свою идеальную мечту?».
Прошлое невозвратимо. Первый шаг назад, к былому «золотому» веку – это первый шаг к гибели. И это наглядно и неоднократно демонстрировала нам история. Обожествленная, фигура гения Петра, всегда была объектом копирования и примера, но к чему привело это копирование, когда коренным образом изменилась ситуация? К удавлению одного монарха в Михайловском замке, поражению Крымской войны в правление другого, который вдобавок оставил своему наследнику страну в предреволюционном состоянии. История учит не подражанию, но образу мышления. Не копированию подвигов, а не повторению ошибок. История показывает жизнь не в статическом состоянии, а во всей динамике ее развития, и лишь тот сможет добиться успеха, чья динамика деятельности будет соответствовать динамике истории. И закончить эту курсовую работу я хочу словами первого политолога в мире, крупнейшего историка Италии эпохи Возрождения и человека, чья деятельность может служить примером патриотизма:
«Утверждаю, что счастлив тот, кто сообразует свой образ действий со свойствами времени, и столь же несчастлив тот, чьи действия со временем в разладе».
Н. Макиавелли.
Список литературы
1. История государства Российского. Н.М. Карамзин. Том VII – IX. М: «Эксмо-Пресс», 2002
2. Карамзин Н.М. Предания веков. Стр. 567. Москва: Правда, 1988
3. Учебник Русской истории. С.Ф. Платонов. СПБ: «Наука», 1994
4. Чтения и рассказы по истории России. С.М. Соловьев. М: «Правда», 1989
5. История Востока. Л.С. Васильев. М: «Высшая школа», 2001
6. История государства и права России. И.А. Исаев. М: «Проспект», 2002
7. История государства и права России. Комментированная хронология. М.Н. Зуев, В.А. Максимов, В.А. Савицкий. М: «Юриспруденция», 2002
8. История государственного управления России. Под редакцией В.Г. Игнатова. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2002
9. Отечественное законодательство XI – XX веков. Под редакцией О.И. Чистякова. М: «Юристъ», 1999
10. Омельченко О.А. «Историко-политическая концепция абсолютной монархии в классическом марксизме» ФЕМИС. Ежегодник истории права и правоведения. 2000. Выпуск 1. – М: МГИУ, 2000
11. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Составитель Б.С. Ерасов. М: «Аспект пресс», 1999
12. Самодержавие как феномен Русской культуры. Лекция. http://www.pfu.edu.ru/ido/ffec/cult/cu3-4.html#4-6
13. Хрестоматия по истории государства и права России. Составитель Ю.П. Титов. М: «Проспект», 2001
14. Н. Макиавелли. Избранные произведения. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1998
[1] Омельченко О.А. «Историко-политическая концепция абсолютной монархии в классическом марксизме» ФЕМИС. Ежегодник истории права и правоведения. 2000. Стр. 221.
[2] Н. Макиавелли. Избранные произведения. Стр. 101. Ростов-на-Дону, «Феникс»: 1998
[3] С.Ф. Платонов. Учебник Русской истории. Стр. 106. СПБ: Наука, 1994
[4] Цитировалось по: История государственного управления России. Под редакцией Игнатова В.И. стр. 76. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.
[5] «Приговором 11 мая 1551 г. покупка духовными феодалами вотчинных земель без «доклада» Ивану IV запрещалось под угрозой конфискации объекта продажи. На царя отписывались поместные и черные земли, которые были захвачены монастырями у дворян и крестьян «насильством» за долги, а также все владения бояр, переданные монастырям в малолетство Ивана IV.» Там же. Стр. 79
[6] Цитировалось по: Карамзин Н.М. Предания веков. Стр. 567. Москва: Правда, 1988 Насколько искренне это было написано, остается загадкой.
[7] История государственного управления России. Под редакцией Игнатова В.И. Стр. 95. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.
[8] «Наибольший рост всего разряда московских приказных людей падает на 70-егг. – число дъяков доходит до 75, а подьячих до 1447 человек (соотношение 1 к 19,5), а в 1698 г. – 86 дьяков и 2648 подьячих (соотношение 1 к 30)» Там же. Стр 110. Рост штатов был вечной головной болью правительства, т.к. требовал повышения расходов. Попытки урезать жалование приводили к росту злоупотреблений на службе, а сокращение штатов было невозможным, т.к. их и так не хватало.
[9] Там же. Стр. 104.
[10] Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. Стр.416. М: Правда, 1989 Это мнение Соловьева, кстати, весьма близко подходит к высказываниям Макиавелли о течении бурной реки времени в главе XXV «Государя». По Макиавелли, великий человек, добившийся успеха, лишь течет по течению реки Судьбы, видя реку и осознавая где ее можно перейти в брод, где поплыть, а где и построить плотину.
[11] Вопрос крайне спорный. С одной стороны, приравняв вотчинное и поместное землевладение, Петр, как бы передал поместные земли в частную собственность дворянству. Но в месте с тем, если учитывать, тот факт, что государственная власть распространялась на право распоряжения поместьем (ограничения в сфере завещания, продажи земли), тот факт, что частная собственность могла быть конфискована в любой момент, говорит о том, что поместья находились у дворянства не по праву собственности, а по праву владения, с крайне ограниченным правом распоряжения. Первым и последним собственником в стране, было государство.
[12] «Он бог твой, бог твой был Россия» - М.В. Ломоносов «Ода на день тезоименитства государя великого князя Петра Федоровича». Цитировалось по: Чтения и рассказы по истории России. С.М. Соловьев. М: «Правда», 1989
[13] Один из признаков концентрации власти. Власть Петра I распространилась на предмет бывший в ведении обычного права и земских соборов.
[14] «Еще при царе Федоре Алексеевиче был разработан проект Табели о рангах высших постов в органах управления и армии. Проект предусматривал разделение воинской и гражданской службы. Он носил аристократический характер, выстраивал иерархию членов боярской Думы как правящей элиты (всего пять чинов) Часть должностей носила византийские названия. Проект был согласован с патриархом, но после смерти Федора Алексеевича к нему не возвращались». Цитировалось по История государственного управления России. Стр. 113. Под редакцией В.Г. Игнатова. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2002