Помощники фараона, участвовавшие во всех крупных судебных процессах и расследованиях, именовались «кравчими» (убау). Главные убау (верховные судьи-номархи Верхнего и Нижнего Египта) вершили суд от имени царя, царского женского дома и шести верховных судебных присутствий. Джати лично контролировал всю судебную процедуру в храмовых судах-кенбетах. Однако жрецам кенбета удавалось освобождать свои судебные решения от контроля джати благодаря распространенной практике обращения к судебным «божественным» оракулам, что давало возможность разбирать многие судебные дела, не связанные непосредственно с храмами и их владениями.
Список литературы
[1] См., напр.: Эмери У. Б. Архаический Египет / пер. с англ. Н. Н. Каменской, А. С. Четверухина. СПб., 2001. С. 36.
[2] Сборник религиозных текстов, созданный во времена XVIII и последующих династий.
[4] История Древнего Востока. Тексты и документы. Учебное пособие / под ред. В. И. Кузищина. М., 2002. С. 18.
[5] Цит. по.: Томсинов В. А. Краткая история египтологии. М., 2004. С. 126.
[6] Иероглифическая (от греч. «священная надпись») письменность выступала в трех формах: классическая (полное начертание иероглифов), иератическая (от греч. «жреческий»; иероглифы, приспособленные для скорописи) и демотическая («народный», упрощенный вариант иератики). См. об этом: Томсинов В. А. Краткая история египтологии. С. 34.
[7] Вплоть до начала ХХ в. исследователи отождествляли Рамсеса Великого с именем Сезостриса, легенды о правлении которого были записаны еще Геродотом Галикарнасским и Диодором Сицилийским. Впоследствии было установлено, что прототипом фараона Сезостриса являлся скорее всего сын правителя XII династии Аменемхета I — Сенусерт I, правивший 45 лет в ХХ в. до н. э. (Струве В. В. Манефон и его время. СПб., 2003. С. 353, 385).
[8] В хронологической таблице священника-ученого эпохи Возрождения А. Кирхера он упоминается в качестве единственного представителя XXIV династии по имени Боккхорус (Bocchorus), который называется также законодателем (Legislatorum). См. об этом: Томсинов В. В. Краткая история египтологии. С. 167.
[10] Считается, что Солон в качестве архонта-законодателя отправился в Египет в 571 г. до н. э. Однако Плутарх считает иначе: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1. М., 1994. С. 109.
[11] Об особенностях института царской собственности на землю см.: Берлев О. Д. «Наследство Геба» (представления о природе древнеегипетского землепользования) // Подати и повинности на Древнем Востоке. СПб., 1999. С. 6–33.
[12] Берлев О. Д. 1) Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972; 2) Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства: социальный слой «царских Hmww». М., 1978.
[13] Цит. по: Robins G. Women in Ancient Egypt. London, 1993. Р. 64.
[14] Цит. по: Manniche L. Egyptian Luxuries: Fragrance, Aromatherapy, and Cosmetics in Pharaonic Times. Cairo, 1999. Р. 56.
[15] Цит. по: Fischer H. G. Egyptian Women of the Old Kingdom. New York, 1989. Р. 112.
[16] Аммиан Марцеллин. Римская история. XXII. 16, 23 (СПб., 1994. С. 276).
[17] Breasted J. H. Ancient Records of Egypt. Vol. I. New York, 1962. Р. 255.
[19] История Древнего Востока. Тексты и документы. С. 26.
[20] Там же. С. 17.
[21] Хрестоматия по истории Древнего мира / под ред. В. В. Струве. М., 1951. Т. 2. С. 274–277.
[22] Цит. по: Томсинов В. А. Краткая история египтологии. С. 184.