Русская Правда не знает такого подробного описание ран, какое дает Гуталаг. Здесь упоминаются всевозможные случаи ранения и различное оружие.
Убийство было главным преступлением и злом. В Гуталаге не смотря на признание христианства, существует кровная месть. Если человек убил человека, то он должен бежать с братьями и детьми на сорок дней в церковь от родственников убитого. После у человека было 8 дней, чтобы бежать из страны. Он мог предложить выплату вергельда только через год после совершенного злодеяния, но последнее слово было за родственниками убитого. Они или брали вергельд, или продолжали кровную месть. В этом прослеживается одно из отличий Гуталага от Русской Правды, которая не признавала кровной мести, а лишь взимались штрафы. Гуталаг упоминает и о наследование ответственности. Наследовалось и обязанность выплатить вергельд, и обязанность закончить кровную месть. Русская Правда не упоминает возрастного ценза, а вот Гуталаг уже знает понятие «несовершеннолетний». За убийство совершенное несовершеннолетним, полагалось взимать только штраф.
В Готланде самым бесправным был раб. Преступления, совершенные рабом, могли быть либо оплачены хозяином, если такая возможность была предусмотрена законом, либо раб должен был быть выдан потерпевшим (изнасилование рабом готландки).
Другим отличием Русской Правды от Гуталага был запрет азартных игр. Гуталаг запрещал играть в кости. Человек, играющий в кости, должен заплатить 3 эре приходу, если приход не возьмет, то 3 марки тингу.
Гуталаг, как и ранее рассмотренные документы, имеет ряд сходств и отличий с Русской Правдой. С одной стороны Гуталаг начинает совершенствовать уголовное право, а с другой никак не может отказаться от кровной мести. Значительную роль на становление Гуталага (равно как и Русской Правды) оказало принятие христианства. Большинство преступлений наказывались штрафом. Законодатель явно не отменяет кровную месть, но стремиться постепенно вытеснить ее штрафами. Гуталаг, на мой взгляд, является довольно гуманным. Доказательством этому являются стать о защите женщин и детей. Двоякое направление Гуталага (с одной стороны оставить не тронутыми старые обычаи, а с другой внесение требующихся временем изменения) можно объяснить нехваткой юридических знаний и опыта.
Заключение
Подводя итог проделанной мной работы, я бы хотел отметить, что все рассмотренные мной законы имеют много сходных черт. К примеру, сословное построение общества, где основную массу составляли свободные крестьяне-общинники, а меньшую часть занимал привилегированный слой. Общество, в котором были и рабы, и полусвободные. Общество, в котором главенствующее положение занимали самые состоятельные и приближенные к правителю. Именно они были отмечены законом, как личности, которым позволено много, а против которых нельзя сделать практически ничего. И именно они обладали всей полнотой прав. Самыми бесправными и притесняемыми были рабы, которые в обществе считались вещью. Вещью, которую можно было беспрепятственно продать или купить.
В уголовном праве сильное влияние ощущается от церкви. Церковь стремиться ограничить, упразднить кровную месть, как пережиток язычества. Кровная месть заменяется штрафами. Штрафы, согласно законам, шли не только в пользу потерпевших, но и отправлялись в казну и становились ощутимым дополнением к государственным средствам.
Право встает на качественно новый уровень в отличие от предшествующего законодательного закрепления обычного права. Источником законов становится государственная правовая практика. Конечно, мы не можем сравнивать описанные мной законы с современными кодексами, но ведь это только начало письменного закрепления права.
Законы были направлены не только на регулирование общественных отношений. Они были неким гарантом для правителя. Ограничивая какие-либо права, законодатель стремился обезопасить правителя от общественного недовольства и свержения. Хотя Русская Правда и не упоминает государя как юридическое лицо, но общественные недовольства имеют отражение в писаном законе (восстание закупов 1113 года).
Подводя итог работе, стоит подчеркнуть, что сборники законов стали лишь началом развития письменного права и заложили основной фундамент для совершенствования права.
Список использованных источников
1. Неусыхин А. И. Проблема европейского феодализма. – М.: Наука, 1974. – 539 с.
2. Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе. – М.: Академия наук СССР, 1956. – 422 с.
3. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. – М.: Тон-Приор, 1999. – 528 с.
4. Исаев И. А. История государства и права России. – М.: Юрист, 1994. – 448 с.
5. Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. – М.: Зерцало, 2002. – 400 с.
6. Гуревич А. Я. Проблема генезиса феодализма в западной Европе. – М.: Высшая школа, 1970. – 224 с.
7. Ковалевский С. Д. Образование классового общества и государства в Швеции. – М.: Наука, 1977. – 280 с.
8. Из ранней истории шведского народа и государства / Под ред. А. А. Сванидзе. – М.: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 1999. – 336 с.
[1] Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. – М.: Зерцало, 2002 – С.356.
[2] Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права том 1 – М.: Тон-Приор, 1999 С. 246.