Под патронажем католической Церкви с 1986 г. проходят экуменические встречи в городе Ассизи. Так, большое значение имела экуменическая встреча в Ассизи 24 января 2002 г., посвященная «борьбе за мир», на которой присутствовали представители не только монотеистических религий, но и шаманы языческих верований, а также последователи разнообразных сект. В 2011 г. прошла масштабная встреча под патронажем Бенедикта XVI в том же Ассизи. Она была посвящена 25-летию совместных встреч и отличалась количеством представителей вероисповеданий. На встрече публично во время своего выступления шаман из Нигерии молитвенно призывал языческую богиню Олокун, которая, согласно верованиям йоруба, посылает дождь и дает богатство [10]. Стоит отметить, что в этих встречах принимали участия и представители Московского патриархата Русской Православной Церкви. Делегацию РПЦ МП возглавлял митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Известно, что он являлся главным инициатором постановления о возможности молитв с «инославными», которое вынес Архиерейский Собор РПЦ МП в 1994 г. Процесс экуменизма развивался очень быстро, и Русская Православная Церковь также оказалась активно в него вовлечена.
3. Появление новой религиозной парадигмы - религиозного движения New Age
Во второй половине XX в. в мире наблюдалась тенденция, которую большинство исследователей называли «религиозно-мистической волной». Однако эта волна не имела ничего общего с традиционными верованиями. Секуляризация и рационализация религии в западных странах с течением времени приводила ко все большей утрате интереса верующих к традиционным вероисповеданиям. Развитие постмодернизма и либерализма привело к тому, что нравственные и моральные ценности не связывались обществом с ценностями религиозными. Однако в силу ментальных потребностей людей в сакральных и мистических представлениях о бытии, в силу многовековой парадигмы религиозного мировосприятия и невозможности ответить на вновь и вновь появляющиеся вопросы о развитии всего сущего, появилась потребность в новых мистических и оккультных учениях. Известный футо- ролог Э. Тоффлер, подметив эту тенденцию, ввел в оборот известное высказывание «рынок спири- туальных товаров» [11]. По всему миру, в особенности на Западе, стали возникать многочисленные мистические, спиритические общества, которые часто имели характер деструктивных религиозных организаций, называемых сектами. Волна появления новых религиозных организаций захлестнула и Россию. Более того, в России стали появляться деструктивные культы, запрещенные во многих странах мира, например, такие скандально известные объединения, как мормоны, Церковь объединения С. Муна, «Белое братство», АУМ Синрике, террористическая «Анада Марг», «Семья» Чарльза Мэнсона, известная зверскими убийствами, «Ворота в небеса» (массовое самоубийство). Принцип свободы совести распространялся на все религиозные объединения, стоило только подать заявление и получить статус юридического лица, да еще и налоговые льготы. Такой ситуации не было даже в США, где не отдается приоритета ни одной конфессии [12].
Характеризуя развитие мира во второй половине XX века, Д. Белл полагал, что социокультурные изменения в мире приведут к появлению новых религий [13] Об этом же говорил и
Э.Тоффлер, рассуждая о «цивилизации третьей волны» [14]. Т. Розак еще более конкретно определил тенденцию глобального мира, говоря о том, что произойдет «спиритуальная трансформация», которая начнется, прежде всего, в среде молодежи через развитие контркультуры путем распространения новой мистической религии, магии, оккультизма [15]. М. Элиаде анализировал новые тенденции в религиозной сфере через призму изменений в культурной сфере, называя их «модой культуры», которая характеризуется новыми вкусами, идеями, подходами [16].
Многие философы, историки, социологи, культурологи видят одну и ту же тенденцию - развитие новой культурной и религиозной парадигмы. Эту парадигму невозможно охарактеризовать без понимания постмодернистских тенденций второй половины XX в. Важно отметить и тот факт, что появление новых идей эпохи - это в большинстве своем не новые учения и подходы, а лишь комбинация уже существующих. Своеобразный декаданс происходил и в религиозной сфере. Основой многих мистических групп были уже существовавшие учения, вобравшие в себя различные аспекты множества верований. Все чаще и чаще к концу XX века стала распространяться идея о новой религии New Age, которая стала частью не только религиозных представлений, но и повседневности.
«Религия нового века» - это определение комплекса различных верований, мистических практик, оккультных учений и т. д. Последователи новой религии принимают различные представления и религиозные практики. Здесь воедино соединены и представления о Христе, Будде, Мухаммеде, как о пророках, достигших наивысшей ступени просветления, и практики йоги, и вера в переселение душ, существование ангелов и демонов, вселенское единство, космическую энергию и т. д. Эти представления, тесно взаимосвязанные с медицинскими и психологическими практиками, проникают и в сферу политики, экономики. Особенностью этого учения является то, что невозможно точно сказать, сколько учений составляют суть этой новой религии, так как нет никаких догм, нет никаких авторитетов, человек признается центром существования и сам выбирает то, что ему нужно для комфортной жизни. Важна та деталь, что все последователи этой религии верят в существование высшего разума. Стираются все границы - конфессиональные, этнические. Возникает новая «религия» мира.
Утрата христианской идентичности
Согласно данным опроса, проведенного агентством Инфокато, в 2004 г. треть англичан не знает, что Иисус Христос родился в Вифлееме, то же число опрошенных не знает, что, согласно Библии, Адам был первым человеком [17]. Опрос выявил, что с христианством гораздо лучше знакомы люди старше 50 лет, нежели молодое поколение. Такая ситуация характерна не только для Западной Европы. Анализируя собственный педагогический опыт и наблюдения учителей средних общеобразовательных школ, можно констатировать тот факт, что 2-3 человека в классе (из 25-30 человек) и такое же количество студентов в группах имеют элементарные представления о христианстве. Единицы отмечали, что познакомились с Евангелием для интереса. В информационном пространстве существует масса свидетельств этой тенденции. Так, AFP в информации сообщает, что «попытки вычеркнуть любое упоминание о христианстве из празднования Рождества под предлогом того, что это ущемляет другие религии, вызывают протесты в Великобритании...» [18]
Аналитик и публицист К. Левалуа сообщал о том, что премьер-министр Тони Блэр впервые в истории принял решение выпустить два вида поздравительных открыток: одну для христиан («Лучшие пожелания по случаю Рождества и Нового года»), а другую для нехристиан («Лучшие пожелания по случаю Нового года»). Также в последние 20 лет существовала масса подтверждений того, что власти предпринимают меры об устранении упоминания о Рождестве. Так, «сотрудники одной из библиотек города, расположенного к западу от Лондона, отказались от афиш, объявляющих концерт рождественских песнопений, чтобы не вызывать недовольства представителей других религий. В то же время, отмечает AFP, та же библиотека организовала празднование Аид аль Фитра, отмечающего окончание Рамадана» [19].
В сообщении AFP от 17 декабря 2004 г. указывалось, что в нынешнем году четверть английских школ не проводит «традиционного празднования с рождественскими песнопениями, чтобы не возбуждать недовольства среди учеников, представляющих нехристианские религии.». Агентство ссылается при этом на опубликованный в «Таймс» 17 декабря 2004 опрос 800 преподавателей [20].
По сообщению AFP 16 декабря 2004 г., Директор лицея в Ланьи-на-Марне во Франции «по просьбе учеников, ссылавшихся на светский характер учебных заведений», приказал убрать традиционную рождественскую елку, поставленную у входа в лицей. В объявлении, разъяснявшем суть такого решения, говорилось о том, что «существует страх показать христианский символ или символ христианского праздника» [21].
Вот еще некоторые факты. Европарламент в преамбуле европейской конституции отказался упоминать о христианских корнях западной цивилизации. В американском Хэмптоне (штат Нью-Гемпшир) директор школы выставил с танцев семиклассника, который пришел в костюме Санта-Клауса. «Это был праздничный вечер, - объяснил директор местной газете. - Это был не рождественский вечер. У нас в школе много учеников других вероисповеданий. Надо уважать их чувства» [22].
В государственных школах двух городков штата Нью-Джерси запретили исполнять на вечерах рождественские песенки, во Франклине (штат Массачусетс) рождественский праздник переименовали в «Фестиваль зимы», а из ежегодного шествия в Денвере «изъяли рождественскую платформу, на которой было написано: “С Рождеством Христовым!”, хотя в нем беспрепятственно участвовали гомосексуалисты и лесбиянки» [23].
Протест в Италии вызвал вердикт Страсбургского суда по правам человека, который запрещал вешать католическое распятие в школах. Многие политические силы обвинили Страсбург во вмешательстве во внутренние дела Италии, более того - в посягательстве на ее культурную и национальную идентичность[24].
В Дании парламент ведет работу по отмене статьи конституции, в которой идет речь о богохульстве, мотивируя ее отмену ссылкой на свободу слова. Правительство страны опасается, что «эта отмена предоставит полную свободу злоупотреблениям различного рода во имя свободы слова» [25].
Подчеркивая значимость этой проблемы, на процесс христианофобии постоянно обращает внимание и высшее церковное руководство РПЦ. Так, председатель ОВЦС МП митрополит Илларион отмечает: «Исследования показывают, что христиане сегодня являются самой дискриминируемой и гонимой группой среди религиозных конфессий. В тех землях, где христианство существовало веками и занимало лидирующие позиции, сегодня происходят гонения на христиан, они вынуждены покидать родные места и уходить в изгнание» [26].