Архитектура, с точки зрения фашистского государства, вообще занимала особое место в системе культуры и искусств. Муссолини называл архитектуру «искусством Государства» 38 . Современный город, с точки зрения фашизма, должен был стать воплощением новой культуры и нового способа мышления, идеальной средой для жизни нового типа человека. Римский классицизм стал господствующим стилем фашистской архитектуры. «Во всем нашем образе мысли, во всем нашем стиле мы полностью воплощаем то, что может быть названо наиболее римским», — подчеркивал Муссолини 39 . В то же время город Рим, с точки зрения фашистских теоретиков архитектуры, не мог в полной мере воплотить идею фашистского города: он был слишком сложен и многогранен. Воплощением архитектурной и градостроительной политики режима должны были стать «новые города», запланированные для постройки на землях, осушенных от болот и ставших пригодными для использования. План строительства «новых городов» был утвержден Декретом — законом об «интегральной мелиорации» в 1928 году. В 1928–1940 годах были заложены девять городов, но реальное значение получили пять из них — Литтория (основана в 1932 г., в 1945 г. переименована в Латину), Сабаудия (1934), Понтиния (1935), Априлия (1937), Помеция (1939). Город Литтория должен был стать новой столицей страны, воплощающей дух фашистского государства.
В качестве наиболее последовательного градостроительного воплощения новой итальянской культуры и цивилизации предполагался архитектурный комплекс, предназначенный для Универсальной выставки 1942 года — Esposizione Universale Romana (EUR), идея которой была выдвинута в 1936 году. Архитектура EUR должна была не только воплотить новую эпоху, но и стать своеобразным символом понятия «Рим» — города диалога культур, территории, на которой встречаются античность и Новое время, Средневековье и конструктивизм, рационализм и футуризм. Итогом такого «диалога культур» и являлся фашистский «новый ликторский стиль», который, объединяя и синтезируя, становился органическим единством римского архитектурного наследия всех времен 40 . Строительство комплекса EUR было начато в 1938 году и прервано в связи с вступлением Италии в мировую войну.
Политика контроля над культурой в Италии никогда не была столь всеохватывающей, как в Германии или в СССР, хотя и в Италии функционировали разнообразные органы управления культурой. Следствием ограниченности контроля стал тот факт, что в эпоху фашизма в Италии возникали произведения искусства, относительно независимые от влияния фашизма и создававшие основу для последующего развития итальянской культуры (так, в частности, итальянская кинематография конца 1930-х — начала 1940-х годов послужила основой для формирования в первые послевоенные годы прославленного итальянского неореализма).
Германский и советский опыт постепенно оказывал влияние на организацию итальянской системы управления культурой. В 1937 году по германскому образцу несколько отдельных структур, контролировавших разные сферы культурной политики итальянского фашизма, были объединены в Министерство народной культуры 41 . В подчинение этому министерству были переданы практически все организации, связанные с развитием культуры. Именно к этому времени относится трансформация Национального фашистского института культуры в Национальный институт фашистской культуры 42 , создание Национального объединения кинопромышленности, усиление государственного влияния в других организациях, существовавших в сфере культуры.
Усилению контроля государства над сферой культуры способствовал переход Италии к политике автаркии. Эта политика была провозглашена Муссолини в выступлении на II национальной ассамблее корпораций 23 марта 1936 года как ответ Италии на экономические санкции, введенные Лигой Наций против Италии в связи с итало-эфиопской войной 43 . Автаркия рассматривалась прежде всего как мобилизующая идеологическая система, которая позволит объединить национальные политические, экономические и культурные ресурсы для решения главной задачи — противостояния враждебному окружению.
Политика автаркии служила не только экономическим и стратегическим целям — одной из ее задач было укрепление идеологического единства итальянского общества. Немалую роль в этом должна была сыграть культура.
Автаркические тенденции в культуре фашистской Италии, прежде всего в официальной сфере культуры, заметны уже в середине 1920-х годов. Это вполне соответствует основным тенденциям развития культуры тоталитарного общества. Убеждение в собственном превосходстве, опирающееся на исторические традиции Италии, Рима, неоднократно провозглашалось Муссолини и другими лидерами итальянского фашизма. «Мы думаем сделать Рим городом нашего духа... духа имперской Италии, о которой мы мечтали», — заявлял Муссолини. И позднее он подчеркивал: «В этом мире, темном, страдающем, уже шатающемся, спасение не может прийти ниоткуда, кроме как из Истины Рима и из Истинного Рима» 44 .
Политика автаркии провозглашалась руководством фашистского режима битвой, «сражением за независимость Родины» 45 . Пропаганда и культура рассматривались как существенный фактор идеологического обеспечения военных действий, в том числе и в битве за автаркию, и в битве за империю.
Культура, с точки зрения фашистского руководства, была важнейшим инструментом, который способствовал распространению идеологии фашизма и внедрению ее в общество. Для более эффективного использования этого инструмента в фашистской Италии создавались разнообразные организации, ориентированные в своей деятельности и на народные массы (примером такой организации может служить «Дополаворо») и на образованные, элитарные круги. Тоталитарная целостность, превращение страны в военный лагерь, самостоятельный в экономическом отношении и живущий в едином восприятии мира через единые идеологию и культуру, — такой должна была стать Италия в результате политики фашистского режима.
Список литературы
1 В частности, см. главу «Искусство при тоталитарных режимах», написанную В. М. Володарским, в наиболее значительной русскоязычной работе по тоталитаризму в ХХ веке (Тоталитаризм в Европе ХХ века. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления. М., 1996. С. 209–246). См. такжекрупнейшееисследованиепоисторииискусствапритоталитаризме: Golomstock I. Totalitarian Art in the Soviet Union, the Third Reich, Fascist Italy and People’s Republic of China. Harvill, 1990. В том же, 1990, году книга вышла в Италии. В русском переводе опубликована под названием: Голомшток И. Н. Тоталитарное искусство. М., 1994.
2 См.: Германская история: В 2 т. М., 1970. Т. 2. С. 226.
3 См.: История Италии: В 3 т. М., 1971. Т. 3. С. 444–445.
4 Бьянки, Микеле (1883–1930) — в 1921–1923 годах генеральный секретарь фашистской партии, в октябре 1922 года — один из квадрумвиров — руководителей — фашистского похода на Рим. После 1923 года занимал ряд должностей в Министерстве труда, в 1929–1930 годах — министр общественных работ. См.: Il fascismo. Dizionario di storia, personaggi, cultura, economia, fonti e dibattito storiografico. Milano, 1998. Р. 182–183.
5 Альфиери, Эдоардо (Дино) (1886–1966) — видный деятель фашистской партии, в 1936–1939 годах министр печати и пропаганды (с 1937 г. — министр народной культуры) Италии, позднее — посол при Ватикане (1939–1940) и в Берлине (1940–1943). Участвовал в подготовке свержения Муссолини в 1943 году, летом 1943 года укрылся в Швейцарии. На Веронском процессе в начале 1944 года заочно приговорен к смертной казни. См.: Il fascismo. Dizionario di storia… P. 145.
6 Longo G. L’Istituto nazionale fascista di cultura da Giovanni Gentile a Camillo Pellizzi (1925–1943). Gli intellettuali tra partito e regime. Roma, 2000. P. 28.
7 Il fascismo nella Treccani. Milano, 1997. P. 197.
8 См.: Manifesto degli intellettuali del fascismo [Электрон. ресурс]. Режимдоступа: http://www.maat.it/livello2/fascismo-manifesto.htm
9 L’Educazione politica. 1925. Nr 2. P. 117.
10 Manifesto degli intellettuali antifascisti [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.maat.it/livello2/fascismo-manifesto.htm#manifestoantifascista
11 Эйнауди, Луиджи (1874–1961) — глава издательского дома «Эйнауди», в 1948–1955 годах президент Итальянской Республики.
12 Archivio storico Fondacione Ugo Spirito (AS FUS). Carteggio Ugo Spirito (CUS). CUS 260. P. 1–2.
13 Ibid. P. 2.
14 AS FUS. CUS 262. P. 1.
15 Цит. по: Longo G. L’Istituto nazionale fascista di cultura… Р. 39.
16 Ibid. P. 39–40.
17 См.: AS FUS. Fondo Giuseppe Bottai. Busta 3. Fasc. 9. G. Bottai a C. Pellizzi. P. 1.
18 См.: Galeotti C. Achille Starace e il vademecum dello stile fascista. Catanzaro, 2000. P. 93–95.
19 Подробнее см.: Нестерова Т. П. Расизм в идеологии и культуре итальянского фашизма // Вторая мировая война: уроки истории для Германии и России. Москва; Кемерово, 2006. С. 71–79.
20 Спирито, Уго (1896–1979) — философ, последователь Дж. Джентиле, теоретик корпоративизма, в 1932–1935 годах — профессор Пизанского университета, позднее работал в университетах Мессины, Генуи, а с 1938 года и до смерти — в Римском университете.
21 AS FUS. CUS 831, 948, 960, 962, 981, 987, 1080, 1180, 1181, 1204, 1209 и др. — представлены письма из институтов фашистской культуры Анконы, Болоньи, Феррары, Савоны, Пизы, Равенны и др.
22 Цит. по: Gabriele V. Il concetto di cultura di Giovanni Gentile [Электрон. ресурс]. Режимдоступа: http://mondodomani.org/mneme/avg04.htm
23 Dizionario mussoliniano. Bologna, 1994. P. 173.
24 La propaganda fascista [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.pixem.it/pixshoah/contesto.htm
25 Foglio di disposizione № 386. 1935. 16 apr. Цит. по: Galeotti C. Achille Starace e il vademecum dello stile fascista. P. 72.
26 Primo libro del fascista. 1938 [Электрон. ресурс]. Режимдоступа: http://www.controstoria.it/documenti/libro_fascista.htm
27 См.: Тольятти П. Лекции о фашизме. М., 1974. С. 133.
28 См.: Белоусов Л. С. Режим Муссолини и массы. М., 2000. С. 162.
29 См.: Elementi di ordinamento corporativo. Roma, 1929. P. 138.
30 См.: Ibid. P. 158.
31 См.: Il fascismo. Dizionario di storia… P. 623.
32 Freddi L. Il cinema, miti, esperienze e realta in un regime totalitario. Roma, 1949. Т. 1. P. 147.
33 ФеррараДж. Новоеитальянскоекино. М., 1959. С. 18; Freddi L. Il cinema, miti, esperienze e realta in un regime totalitario. Т. 2. Р. 133.
34 Freddi L. Il cinema, miti, esperienze e realta in un regime totalitario. Т. 1. Р. 290.
35 См.: Brunetta G. P. Cent’anni di cinema italiano. 1. Alle origini dalla seconda guerra mondiale. Roma; Bari, 1995. P. 188. Подробнее о системе организации управления киноискусством и кинопроизводством в Италии см.: Нестерова Т. П. Тоталитарное государство и кинематография: Итальянское кино 1930-х гг. // Вопросы истории культуры. Екатеринбург, 1997. Вып. 1. С. 144–152.
36 См.: Verdone M. CinecittаStory: Storia, personaggi e fatti della Hollywood italiana dalla fondazione ai giorni nostri. Roma, 1996. P. 9–10.
37 Russo A. Il fascismo in mostra. Roma, 1999. P. 9.
38 Dizionario mussoliniano. Bologna, 1994. P. 12.
39 Ibid. P. 155.
40 См.: Ciucci G. Gli architetti e il fascismo. Torino, 2002. P. 167.
41 См.: Ben-Ghiat R. La cultura fascista. Bologna, 2000. P. 218.
42 См.: Longo G. L’istituto nazionale fascista di cultura. P. 167.
43 См.: Il fascismo. Dizionario di storia… P. 172.
44 Dizionario mussoliniano. P. 153, 154.
45 Ibid. P. 18.