Исламский радикализм и его сущность
Общественность разных стран пристально наблюдает за так называемым исламским возрождением – процессом, стремительно развивающимся в государствах ближнего и среднего востока, мусульманских республиках СНГ и отдельных регионах России.
Повышенное внимание к исламу вызвано тем, что, во-первых, это наиболее динамичная мировая религия, во-вторых, степень политизации ее приверженцев на порядок выше, чем у последователей других конфессий, в-третьих, многочисленные концепции чисто исламского пути развития государств и народов, которые, к тому же, никогда не были реализованы на практике, вступают в противоречия с принятыми в остальном мире, особенно - западном, социальными и политическими установками, т.е. мировоззрением сотен миллионов людей.
Одновременно в трех своих ипостасях – религии, духовной сфере и социально-экономической доктрине - ислам становится все более острым фактором жизни мирового сообщества.
Известно, что начало разговорам об исламском возрождении было положено революционными событиями в Иране конца 70-х годов прошлого века. Затем разнообразные движения за возврат к истинной мусульманской вере получили развитие в суннитской ветви ислама, так и не решив, однако, ни одну из острейших проблем обустройства стран третьего мира, находящихся на востоке. Но организационно оформившийся процесс религиозного ренессанса привел к появлению исламского радикализма и обострению конкуренции за господствующее положение в мусульманских общинах между его международными центрами.
Нарастающая в настоящее время конкуренция религиозных исламских радикалов развернулась между двумя объединительными тенденциями - панисламистской и пантюркистской, которые, как показывает жизнь, в их чистом виде основываются на совершенно противоположных тенденциях.
Так, если панисламизм апеллирует к международному уровню объединения всех мусульман, то основу религиозного пантюркизма составляет исламский национализм. И если сторонники мусульманской солидарности в Саудовской Аравии, Афганистане, Пакистане, Индонезии и Алжире призывают мусульман объединяться вне рамок национально-государственных границ, то идеологи т.н. исламского национализма, в первую очередь, находящиеся в Турции, выступают за обособление мусульман тюркоязычных и других народов на этно-национальной основе.
Внутренняя и внешняя борьба объединительных тенденций мусульманского интегризма в одинаковой степени чревата появлением в обширных регионах Евразии, фактически от Лондона до Урумчи, и даже на Североамериканском континенте, через мусульманские общины в Нью-Йорке и других крупных городов США, невиданных здесь ранее агрессивных силовых величин, развитием их потенциальных возможностей для передела сфер влияния в свою пользу.
Именно в стремлении создать ядра будущих всемусульманских союзов Саудовская Аравия, Пакистан, Афганистан и Турция, поддерживающие международный терроризм на территории Чечни, осуществили прямую вооруженную агрессию в Дагестан и Киргизстан, планируя ее расширение по всему Северному Кавказу, направлении Ферганской долины Узбекистана, а также российских регионов Поволжья и Прикамья. Еще одним направлением мусульманского ренессанса стали южные Балканы, где под непосредственным патронажем Турции реализуется идея создания Великой Албании. При этом только в отношении Российской Федерации и союзных ей государств ЦАР отмечается сглаживание противоречий между панисламистской и пантюркистской объединительными тенденциями, поскольку т.н. исламский фактор на всей территории бывшего Советского Союза отдан на откуп геостратегическим интересам целого ряда западных стран.
В весенне-летний период текущего года сопротивление вооруженным силам России в Чечне, которое ставится в центр объединительных тенденций мусульманского мира, сформировавших на этой части российской территории базу международного террористического интернационала, планируется организовывать путем продолжения в том числе информационной войны, нацеленной на создание благоприятных условий для радикального исламского интегризма. Для этого, по плану У.Бен Ладена и поддерживающих его сил, предполагается и в дальнейшем широко использовать западное общественное мнение, как недостаточно или тенденциозно информируемое о ситуации в Чечне, т.н. правозащитные международные институты, российские и зарубежные факторы, прямо или косвенно паразитирующие на свободе слова и соблюдения прав человека.
Зеленый радикализм
При словах «Зеленое Движение» в сознании возникают толпы бородатых и неопрятных личностей, устраивающих шумные акции в защиту лесов Амазонии или индивидуальный «террор» против приличных людей в меховой и кожаной одежде. Более серьезные люди уничтожают зверофермы, выпуская зверей и отстреливают их директоров. Также они всегда в первых рядах пацифистских и антирасистских оргий. Защитники исчезающих ящериц и букашек где нибудь в Новой Каледонии поднимают ужасный гвалт, когда речь заходит о сохранении вымирающей Белой Расы. Той Расы, что дала миру все, от колеса до компьютера. Речь может идти только о дискриминации Белыми цветных, но только не наоборот. Непростительная слепота и самонеуважение! Но вряд ли многие из «зеленых» знают, что начало Зеленое Движение берет там, где исток всего хорошего, а именно в Третьем Рейхе!
Например, Зеленую Партию в 1974 году организовал Август Хаусляйтер, Национал-Социалист старой закалки, ветеран, стоявший плечом к плечу с Гитлером во время пивного путча. Альфред Розенберг, партийный идеолог, писал о далеко идущих эффектах воздействия на расу увеличивающейся механизации и небоскребов! Он поддерживал деиндустриализацию Германии сосредоточением производства в четко определенных и ограниченных районах. Розенберг также энергично взялся за проблему загрязнения и их воздействие на грядущие поколения-и это в начале 20-х! Когда в 1944-45 гг Германия противостояла всему миру, осыпаемая тысячами бомб с амолетов союзников, с гибнущими производством и экономикой, Национал-Социалисты упорно отказывались посылать немецких женщин работать на фабрики - как это делали американцы и англичане. Германцы имели благородный, мистический взгляд на Женщин, носительниц Расы. В Рейхе не желали подвергать немецких женщин выполнению простых механических действий тысячи раз на дню.
Касаясь истории, отметим, что присущий Антропософии Рудольфа Штайнера синтез мистицизма, романтизма и энвироменталистики привели к близкому контакту с зеленым крылом НСДАП. Эта группа включала в себя несколько влиятельных лидеров Рейха, сторонников биодинамического сельского хозяйства и пр. Например, среди них был и Генрих Гиммлер, организовавший биодинамические фермы для выращивания лекарственных растений на нужды СС. В то же время и Гитлер обсуждал развитие альтернативных источников энергии, включая гидросилу и естественный газ из городских отходов. «Вода, ветер и приливы!» - было сказано. В 1930 году Вальтер Дарре провозгласил «Единство Крови и Почвы должно быть восстановлено!» Позднее он стал Министром сельского Хозяйства и Крестьянским Лидером Рейха. Его перу принадлежат работы «Крестьянство как жизненная сила» (1928) и «Новая аристократия Крови и Почвы» (1929). Он занимался внедрением биотехнологических методов, позволявших обрабатывать почву в Гармонии с Космосом. Также в Рейхе впервые были приняты разнообразные природоохранные законы.
Мать-Природа - это всемогущая сила. Изучая окружающую нас Природу, как и природу других регионов, мы сможем научиться жить, бороться и развиваться к высшим уровням существования. Изучение Природы способно дать людям познания от выращивания пищи до утилизации отходов. Например, природа имеет собственные пестициды от насекомых, губящих побеги и других насекомых для этого же. Все творения Природы взаимосвязаны и работают совместно в виде различных экосистем. И человек тоже должен жить и действовать в согласии с законами природы, как часть Целого. Так жили наши предки. Мы должны следовать примерам и урокам Природы и повторять их в собственном опыте. Мы должны создать экосистему, действующую в согласии с окружающей средой. А сейчас Материализм, Капитализм и Христианство ведут планету к гибели, зелень долларов заменила зелень лесов и родных полей!
Перенаселение - одна из основных проблем современности! Также, как и иммиграция. Земля - наша ладья в океане эфира, и у нее есть своя вместимость. В шлюпку для десяти человек нельзя усадить сотню. Если мы не будем жестоки и решительны сейчас, то Будущего не будет. Строгое прекращение иммиграции приведет к уменьшению прироста засчет разнообразных болезней и конфликтов в странах Третьего Мира. Ковровые бомбардировки с последующим засеванием лесами - также очень хорошее средство. «Война – гигиена мира», говаривал Маринетти, основоположник футуризма. ООН прогнозирует увеличение популяции на 3 миллиарда в течение следующих 50 лет, а к 2150 году на 6 миллиардов. Понятно, что это увеличение планируется не за счет представителей Белой Расы.
Правый румынский радикализм в XX веке
Четыре принципа лежали в её основе:
Позитивный радикализм
Сортировка мусора, Елены Ковылиной
«Оно оправдывает себя, безусловно, потому что, все равно, возникает чувство удовлетворенности. ...Есть такой радикализм - негативный, который логически приводит человека к самоуничтожению, потому что ты не можешь всегда балансировать на грани риска и опасности. Ты должен эту дозу увеличивать. Мой радикализм - позитивный. Он не ведет меня к самоуничтожению, а пытается вызвать у зрителя позитивную реакцию. Например, на Чёрном море я рисковала жизнью не просто так. Моя цель была, чтобы люди прониклись состраданием и послали за мной помощь. Этот перформанс был посвящен Артюру Каравану, художнику-дадаисту, жившему в Париже в 20-е годы. Я повторила почти в точности его перформанс, но его-то никто не спас, он так и погиб в 29 лет. И еще был подобный перформанс одного голландского художника в 1986 году. Его тоже никто не спас. Он тоже утонул».