Обострение социально-экономических противоречий в России второй половины XVIII в. привело к идейному размежеванию политических мыслителей. С одной стороны, формируется направление охранителей устоев монархической власти, с другой - складывается направление сторонников преобразований в обществе, как реформистского, так и революционного толка. При непосредственном участии императрицы Екатерины II завершается оформление политической идеологии «просвещенного абсолютизма». В ней причудливо сочетаются идеи божественного и естественного права, целью государства объявляется общее благо, но при условии сохранения самодержавия. Своеобразным проявлением консервативной традиции в политической мысли России XVIII в. стала концепция князя Щербатова М. М., который отстаивал необходимость возвращения России к политическому устройству сословно-представительной монархии. Элемент реакционности придавали его идеям требования ликвидации внешней торговли и ограничения внутренней. Дальнейшее развитие получают идеи русских просветителей (С. Е. Десницкого, Я. П. Козельского, Н. Г. Курганова, Н. И. Новикова, И. А. Третьякова и др.). Они подвергли осторожной, но основательной критике официальную политическую доктрину, высказывались за отмену крепостного права, за ограничение самодержавия законом. С революционных позиций выступал А. Н. Радищев, призывавший к полной отмене крепостного права, к ликвидации самодержавия путем народной революции и созданию федеративной республики.
Вывод: Политические теории Нового времени отражали кардинальные перемены в социальной жизни общества, основной вектор которых постепенно смещался в сторону буржуазного развития ведущих мировых держав по обе стороны Атлантики. В России буржуазные политические идеи носили маргинализированный характер и представляли собой одну из форм социального протеста.
Политическая мысль Древнего мира, эпох Средневековья и Возрождения, начала Нового времени, по сути, представляет собой предысторию, генезис политологии как науки. Возникнув в начале в форме мифологизированных знаний, политическая мысль постепенно стала приобретать рационалистические черты, что наиболее отчетливо стало проявляться в эпоху Возрождения. В период Буржуазных революций политические идеи стали возрождаться в духе общей рационалистической социальной философии и частично экономической науки.
1. История политических и правовых учений. Учебник. – М., 1994, гл. 2.
2. Лобанов К.Н. Политология. Курс лекций.- Белгород, 2000, лекция 2.
1. Гоббс Т. Левиафан // Сочинения. Т. 3. - М., 1986.
2. История политических и правовых учений. - М., 1988.
3. Макиавелли Н. Государь. - М., 1989.
4. Современная западная политология. - М., 2002.
5. Философский энциклопедический словарь. - М., 1989.