Целесообразно отметить следующие соображения, которые не всегда учитываются при анализе преемственности марксизма с возникшими в конце XIX-начале XX в. леворадикальными течениями, в том числе и с ленинизмом.
Во-первых, из самого марксизма, наряду с ленинизмом и другими течениями левой политической мысли (сталинизмом, титоизмом, маоизмом, троцкизмом и т.д.), вышли также социал-демократизм, австромарксизм, неомарксизм, еврокоммунизм, отдававшие приоритет реформистскому пути преобразования общества.
Теоретическое противоборство марксистско-ленинской и социал-демократической идеологий на протяжении всего XX столетия породило ряд существенных различий в попытках реализации принципов "социально справедливого общества". Так, ленинский фундаментализм послужил основой для возникновения сталинского режима, теоретики которого, выдвинув идею об усилении классовой борьбы по мере социалистического строительства, создали идейную основу для обеспечения общественных преобразований (обобществления производства, индустриализации народного хозяйства, коллективизации села и средствами террора и геноцида гражданского населения. Стремление укрепить социалистический строй без присутствия иностранных войск (как это случилось в Восточной Европе) в бывшей Югославии породило так называемый титоизм (И. Тито - генералъный секретарь компартии, а впоследствии Президент Югославской Республики).
Попытка реализовать идеи социализма в послевоенном мире породила еще одну прикладную разновидность социализма - маоизм (по имени генерального секретаря КПК Мао Цзедуна). Но XX в. продемонстрировал не только непрекращающиеся попытки практического воплощения ортодоксальных версий социализма. Характерной и весьма показательной чертой нынешнего столетия были настойчивые стремления многих мыслителей модернизировать и теоретическую основу социалистической идеологии. Так австро-марксисты М. Адлер и О. Бауэр пытались создать "интегративную" концепцию социализма, объединяющую идеи коммунизма и социал-демократии; А. Шафф и Г. Петрович обосновывали доктрину "гуманистического" марксизма; разрабатывались теории "экологического" и "христианского" социализма и т.д. Однако при всей привлекательности идей социальной справедливости расхождение предписаний теории социализма с реальными тенденциями развития в XX в., а самое главное, их явная склонность к силовым средствам управления, неразрывная связь с имиджем тоталитарных режимов Сталина, Кастро, Чаушеску значительно ослабили политическое влияние этой идеологии в современном мире.
В.И. Ленин разработал пути и средства, стратегию и тактику захвата и удержания государственной власти. Речь идет о революционной партии нового типа, теории социалистической революции, теории и практике диктатуры пролетариата, демократического централизма и социалистического государства, создании нового типа изоляции противников режима в виде концентрационных лагерей, а также машины широкомасштабного государственного террора. Все эти компоненты и сделали ленинизм одним из вариантов модели переустройства общества. [5, с.433]
Термин "новые левые" - попытка найти нового лидера вдохновителя революционных потрясений. Идеолог "новых левых" Г. Маркузе (1898-1979) заявил, что рабочий класс индустриальных стран присоединился к потребительской гонке и в значительной мере интегрировал в капиталистический общественный организм, а поэтому потерял роль социально-политического гегемона. Его политическая миссия якобы переходит к радикальному студенчеству, гуманитарной интеллигенции и маргинально-люмпенизированным слоям. Этот "горючий материал" развитого капиталистического общества в союзе с отверженными массами бедных стран противостоит горстке богатеев и сверхбогатеев. Такой авангардно-политический статус "раскрашивается" соответствующими теоретическими достижениями, часто путем синтеза разнородных социально-философских идей. Так, немецко-американский психолог и социолог Э. Фромм (1900-1980) сделал попытку соединить марксизм с фрейдизмом, "безличный объективизм" марксизма - с глубоким психологизмом фрейдизма и синтезировать динамику социальных процессов Маркса с фрейдистской концепцией личности.
Австрийско-американский врач и психолог В. Райх (1897-1957) дополнил концепцию "марксизованного психоанализа" теорией "сексуальной революции", а классическую категорию марксизма "отчуждение" положением о "сексуальном отчуждении" человека. В. Райх рекомендует направить сексуальное сопротивление (энергию) молодежи в политическое русло. "Странная смесь" этих двух начал вызывает сомнение в политической потенции молодежи как "барометра революции" (термин Л. Троцкого).
Утопизм, свойственный идеологии "новых левых", и бесперспективность путей достижения социальной гармонии приводит к уменьшению сторонников движения "новых левых". [6, с.180-181]
Разнообразные идейно-политические течения западной мысли представляют собой сложные и многоплановые явления, проявляющиеся в различных вариациях, как внутри отдельных стран, так и особенно на межстрановом уровне. Каждое из них составляет комплекс идей, принципов и установок, которые могут лежать в основе программ политических партий и политической стратегии тех или иных социально-политических сил, того или иного правительства или правительственной коалиции. Вместе с тем они представляют собой нечто большее, а именно типы и формы освоения и понимания социально-политического мира, системы воззрений, установок, ориентации, теорий, доктрин.
От развития политической мысли Запада зависит расстановка идеологий и политики многих стран в мире.
1. Політологія. За заг. Ред. Ю.І. Кулагіна. К.: Альтерпрес, 2002. - 612с
2. Політологія. За ред. О.В. Бабкіної, В.П. Горбатенка. - К.: "Академія", 2001. - 528с.
3. Пугачев В., Соловьев А. Введение в политологию. - М.: АСПЕНТ-ПРЕСС, 1995. - 453с.
4. Кара-Мурза А., Панарин А., Пантин И. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспективы развития // Полис, 1995, №4 С.5-7
5. Гаджиев К.С. Политология. М.: Логос, 2003. - 488с.
6. Политология: Учебник для вузов / Под ред. М.А. Василика. М.: - Юристъ, 2001. - 592 с