человеческому развитию с точки зрения жизненных циклов и интерес к совладанию
с экстремальными стрессами. Среди идейных истоков теории кризисов называют
также психоанализ (и в первую очередь такие его понятия, как психическое
равновесие и психологическая защита), некоторые идеи К. Роджерса и теорию
ролей» [16, с.119-142].
Отличительные черты теории кризисов, согласно большинства исследователей,
состоят в следующем:
· она относится главным образом к индивиду, хотя некоторые
ее понятия используются применительно к семье, малым и большим группам;
"теория кризисов... рассматривает человека в его собственной экологической
перспективе, в его естественном человеческом окружении";
теория кризисов подчеркивает не только возможные патологические следствия
кризиса, но и возможности роста и развития личности [40; 45; 41 и др.].
Среди эмпирических событий, которые могут привести к кризису, различные
авторы выделяют такие, как смерть близкого человека, тяжелое заболевание,
отделение от родителей, семьи, друзей, изменение внешности, смена социальной
обстановки, женитьба, резкие изменения социального статуса и т.д.
Теоретически жизненные события квалифицируются как ведущие к кризису, если
они "создают потенциальную или актуальную угрозу удовлетворенною
фундаментальных потребностей..." [14, с. 229] и при этом ставят перед
индивидом проблему, "от которой он не может уйти и которую не может разрешить
в короткое время и привычным способом" [14, с. 237].
Можно выделить два рода кризисных ситуаций, различающихся по степени
оставляемой ими возможности реализации внутренней необходимости жизни. Кризис
первого рода может серьезно затруднять и осложнять реализацию жизненного
замысла, однако при нем все еще сохраняется возможность восстановления
прерванного кризисом хода жизни. Это испытание, из которого человек может
выйти сохранившим в существенном свой жизненный замысел и удостоверившим свою
самотождественность. Ситуация второго рода, собственно кризис, делает
реализацию жизненного замысла невозможной. Результат, переживания этой
невозможности – метаморфоза личности, перерождение ее, принятие нового
замысла жизни, новых ценностей, новой жизненной стратегии, нового образа - Я.
Таким образом, каждому из понятий, фиксирующих идею критической ситуации,
соответствует особое категориальное поле, задающее нормы функционирования
этого понятия, которые необходимо учитывать для его критического
употребления. Такое категориальное поле отражает особое измерение
жизнедеятельности человека, обладающее собственными закономерностями и
характеризуемое присущими ему условиями жизнедеятельности, типом активности и
специфической внутренней необходимостью. Данная типология дает возможность
более дифференцирование описывать экстремальные жизненные ситуации.
Следовательно, конкретная критическая ситуация не застывшее образование, она
имеет сложную внутреннюю динамику, в которой различные типы ситуаций
невозможности взаимовлияют друг на друга через внутренние состояния, внешнее
поведение и его объективные следствия. Скажем, затруднения при попытке
достичь некоторой цели в силу продолжительного неудовлетворения потребности
могут вызвать нарастание стресса, которое, в свою очередь, отрицательно
окажется на осуществляемой деятельности и приведет к фрустрации; далее
агрессивные побуждения или реакции, порожденные фрустрацией, могут вступить в
конфликт с моральными установками субъекта, конфликт вновь вызовет увеличение
стресса и т.д.
Необходимо отметить, что Ф. Е. Василюк вводит такое понятие как «жизненный
мир». «Жизненный мир и является . единственным побудителем и источником
содержания жизнедеятельности обитающего в нем существа» [15]. В нем
выделяются два аспекта - внешний мир и внутренний. Пытаясь осознать
феноменологические характеристики "внешнего мира", мы, прежде всего,
различаем два его возможных состояния - он может быть "легким" или "трудным".
Под "легкостью" внешнего мира понимается гарантированная обеспеченность всех
актуализировавшихся потребностей живущего в нем существа, а под "трудностью"
- отсутствие таковой. "Внутренний мир" может быть "простым" или "сложным".
"Простоту" мира удобнее всего представить как односоставность жизни, т. е.
как наличие у "простого" существа единственной потребности или единственного
жизненного отношения. "Сложность" соответственно понимается как наличие
нескольких отношений, вступающих в столкновения. Пересечение этих оппозиций
дает следующую категориальную типологию [15].
1. Внутренне простой и внешне легкий (инфантильный} жизненный мир
основывается на стремлении к немедленному ("здесь-и-теперь") удовлетворению
единственной ("это - всегда") своей потребности. Норма этого мира - полная
удовлетворенность, поэтому жизнь обитающего в нем существа сведена к
непосредственной витальности и подчиняется принципу удовольствия. Малейшая
боль или неудовлетворенность воспринимается как глобальная и вечная
катастрофа.
2. Внутренне простой и внешне трудный (реалистический) мир. Отличие этого
мира от предыдущего заключается в том, что блага, необходимые для жизни, не
даны здесь непосредственно. Внешнее пространство насыщено преградами,
сопротивлением вещей, и потому главным "органом" жизни обитающего здесь
существа становится предметная деятельность, оснащенная психикой. Эта
деятельность в силу простоты внутреннего мира, т. е. устремленности жизни на
удовлетворение единственной потребности (хронотоп "это - всегда"), постоянно
энергетически заряжена, не знает отвлечений и колебаний и проблематична
только с внешней, технической стороны достижения. Чтобы быть успешной,
деятельность должна сообразоваться с внешней вещной реальностью, и потому
наряду с принципом довольствия здесь появляется принцип реальности, который
становится главным законом этого мира. Поскольку принцип удовольствия с
требованием "здесь-и-теперь" удовлетворения при этом не исчезает из состава
мира, то в нем формируется фундаментальный механизм "терпения-надежды",
призванный контролировать аффекты во время неизбежных отсрочек в
удовлетворении потребностей.
3. Внутренне сложный и внешне легкий (ценностный) мир. Основная
проблематичность жизни в легком и сложном мире не внешняя (Как достичь цель?
Как удовлетворить потребность?), а внутренняя (Какую цель поставить? Ради
чего действовать?). Если в реалистическом мире развивается психика, то в
легком и сложном - сознание, как "орган", предназначение которого -
согласование и сопряжение различных жизненных отношений. Внутренняя цельность
является главной жизненной необходимостью этого мира, а единственный принцип,
способный согласовывать разнонаправленные жизненные отношения,- это принцип
ценности.
4. Внутренне сложный и внешне трудный (творческий) мир. В сложном и трудном
мире возникают свои специфические проблемы, которые не сводятся к сумме
проблем "реалистического" и "ценностного" мира. Главная внутренняя
необходимость субъекта этого мира - воплощение идеального надситуативного
замысла своей жизни в целом. Эту задачу приходится решать на материале
конкретных ситуативных действий в условиях внешних затруднений и постоянно
возобновляющихся внутренних рассогласований. По своей сути такая задача
является творческой, ибо никогда не имеет готового алгоритма решения. Поэтому
и данный тип мира назван творческим. Для жизни в нем наряду психикой,
деятельностью и сознанием необходим новый "орган" жизнедеятельности - это
воля.
После рассмотрения типологий критических ситуаций и "жизненных миров"
возникает вопрос, существует ли однозначное соответствие между типами
критических ситуаций и типами жизненных миров, при котором в первом типе
жизненного мира встречается только стресс, во втором - фрустрация, в третьем
- конфликт, в четвертом - кризис? Если нет, то, какие из выделенных видов
критических ситуаций можно встретить в каждом из четырех типов жизненных
миров? Отвечая на эти вопросы, мы будем соотносить ситуации и миры как
идеальные типы [16].
1. Критические ситуации легкого и простого мира.
Спецификой жизни существа легкого и простого мира является то, что для него
любое самое незначительное и кратковременное нарушение стремления к "здесь-и-
теперь удовлетворению" представляет собой критическую ситуацию. Вследствие
пространственно-временного устройства этого мира любая частная
неудовлетворенность мгновенно перерастает во всеобъемлющую психологическую
катастрофу. Следовательно, изнутри, феноменологически для инфантильного
существа (взятого как идеальный тип) всякий стресс является кризисом.
Удельный вес инфантильной установки в "жизненном мире" человека зависит от:
1) его возраста (точнее - степени сформированности более зрелых структур);
2) конституционально-характерологических особенностей (например, он велик у
лиц с истероидным характером);
3) текущего психофизиологического состояния (при заболеваниях, переутомлении,
истощении влияние инфантильной установки может усиливаться, что проявляется в
повышенной обидчивости, капризности, несдержанности). В подобном состоянии
мелкие поводы могут вызывать глобальные реакции, которые извне выглядят
неадекватными и вызывают у родителей, педагогов, врачей искушение
"исправить", "объяснить", "доказать". Но все эти меры малоэффективны,