В случае «особого» материнства взаимосвязь «мать – ребенок» часто носит симбиотический характер. Идентифицируя себя со своим ребенком, мать воспринимает его неудачи как свои собственные. Идентификация имеет глубинные корни и происходит на бессознательном уровне. Любая несправедливость по отношению к ребенку – объективная, либо субъективно так воспринимаемая матерью, переносится ею на собственное «Я», снижает самооценку, формирует протестные реакции и повышает уровень психологических защит.
Невротические проявления становятся фактически постоянной составляющей поведения матери. Наиболее выраженными из них являются следующие: снижение регулирующего самоконтроля; затруднения в речевом общении со значимыми людьми, малознакомыми и незнакомыми в непривычных ситуациях; избирательность контактов – женщины предпочитают общаться с близкими по ценностным ориентациям людьми; при общении со значимыми людьми самооценка заметно колеблется, это выражается вербально, интонационно и мимически.
Исследование личностной тревожности у матерей, имеющих умственно отсталых детей 6 – 9 лет, показало, что 95 % из них демонстрируют ее высокий уровень. Уровень тревожности у 65 % матерей, имеющих здоровых детей, также высокий, а у 35 % - средний.
Сходная динамика уровней личностной тревожности выявлена и у женщин, имеющих детей более старшего возраста (9-16 лет).
Высокий уровень личностной тревожности, выявленный у большинства матерей, имеющих детей с серьезным нарушением интеллекта ведет к восприятию ими большинства ситуаций как угрожающих. Это может быть связано с хроническим повседневным напряжением, эмоциональным переутомлением в результате длительных субъективных переживаний, в том числе и своего одиночества в постигшем женщину горе – иметь умственно отсталого ребенка.
Следовательно, женщины, воспитывающие детей со сниженным интеллектом имеют высокую личностную тревожность. Это тревога матери по поводу состояния ребенка, его будущего, по поводу реакции окружающих на ее ребенка. Это состояние высокой личностной тревожности постоянно сопровождает женщин и может выступать в качестве одного из механизмов развития невроза.
Для исследования уровня субъективного ощущения матерями своего одиночества была использована шкала одиночества (по Д. Расселу, Л. Пепло и М. Фергюсону).
Вот как распределились уровни одиночества матерей, воспитывающих детей с нормальным (контрольная) и нарушенным интеллектом (основная группа) (табл.3).
Таблица 3.
Уровни одиночества матерей, %
| Уровни одиночества | Основная группа | Контрольная группа |
| Высокий | 35 | 20 |
| Средний | 65 | 35 |
| Низкий | - | 45 |
Высокий уровень одиночества у матерей детей со сниженным интеллектом можно объяснить их вынужденной изоляцией. Эти женщины боятся непонимания со стороны окружающих людей в силу низкой культуры нашего общества, неосведомленности в вопросах развития и воспитания детей с проблемами в развитии. Они также боятся слишком пристального внимания к особенностям внешнего вида их детей и не всегда адекватному их поведению. И вот в состоянии постоянной тревожности они со своей душевной болью вынуждены прятаться в одиночество, как улитки в свою раковину. По-видимому, одиночество – вынужденное состояние таких матерей.
Ориентация женщины на социальные стереотипы – это лишь внешняя сторона одиночества. Но если более глубоко вникнуть в суть этого состояния, то надо отметить, что рождение ребенка с умственной отсталостью – это непривычная для нее ситуация. Как и любая женщина, она готовилась к рождению здорового, нормального ребенка, а в данной ситуации она теряется, боится своего ребенка, его нарушения, тем самым все больше от него отдаляясь. Это одиночество вдвоем: ребенок с ней, но она не с ним.
У матерей детей с нормальным интеллектом доминирует низкий уровень одиночества – 45 %. В этом случае можно говорить об естественном стремлении к одиночеству, которое время от времени испытывает каждый человек.
Итак, у матерей детей со сниженным интеллектом наблюдается высокий уровень личностной тревожности, и главное им присуще обостренное чувство одиночества.
Исследование личности матерей умственно отсталых детей выявило, что эти женщины не уверены в себе, малообщительны, часто находятся в удрученном, подавленном состоянии. Этим женщинам крайне необходима психологическая помощь. И помощь эта, прежде всего, в осознании матерью и принятии ситуации своего ребенка. Ей необходимо помочь расширить горизонты своей жизнедеятельности. Жить, по возможности, полноценной жизнью, уметь переключаться на другие, значительные, для нее интересы. Тогда ей будет легче помочь в воспитании своего ребенка.
Оценив результаты исследования, можно сделать вывод, что степень проблемности внутрисемейных отношений напрямую не зависит ни от характера заболевания, ни от выраженности интеллектуальной патологии. Влияние патологического фактора (конечно, до известной степени его выраженности) существенно опосредуется личностными особенностями родителей, особенно матерей, их установками, характером семейной психологической атмосферы и рядом других переменных.
Bottom of Form 0
Глава III. Психологическая и социальная поддержка семьи имеющей умственно отсталого ребенка.
Проблема умственно отсталых детей касается не только отдельных семей, это - проблема всего общества, его отношения к таким детям. Дети с отклонением в развитии не являются больными, потому что это не болезнь, а набор признаков, которые нуждаются в грамотной коррекции. Общество не должно отталкивать таких детей, а наоборот, должно помогать им жить и социально адаптироваться к окружающему миру.
Помощь детям с нарушением психического развития требует социально-педагогической поддержки их семей. Развитие ребенка – инвалида в огромной степени зависит от семейного благополучия, участия родителей в его физическом и духовном становлении, правильности воспитательных воздействий. Вот почему необходимо проводить целенаправленную работу с родителями, в первую очередь, с матерями, включая обследование внутреннего состояния матерей, выявление наиболее трудных в психологическом плане моментов в жизни семей, оказание консультативной и психологической помощи.
Важно, чтобы родители не оставались один на один со своей бедой, чтобы умственная отсталость ребенка не становилась только личным делом семьи. Родители таких детей должны поверить в свои силы и активно совместно решать насущные проблемы своих детей и семьи.1
Большую моральную поддержку и взаимопомощь могут оказать семьи больных детей друг другу. Так, прекрасным примером такой поддержки, можно назвать движение " Вера и Свет", организованное во Франции.
Движение "Вера и Свет" началось с семьи, в которой было два глубоко умственно отсталых ребенка. Эти люди жили во Франции 30 лет назад, и в какой-то момент им пришла в голову идея поехать в Лурд – место явления Богородицы - ставшее центром паломничества на юге Франции. Семья отправилась в Лурд в надежде получить утешение, но итог поездки оказался удручающим. Всюду, где бы они не появлялись – в гостинице, в столовой, на улице и в церкви – звучали одни и те же слова: с таким детьми нужно сидеть дома, взаперти. Их не хотели видеть, сидеть рядом с ними, знать, что они существуют. Их окружили стеной безразличия и неприятия, преодолеть которую труднее, чем проломить настоящую стену. Отчаяние и крайнее одиночество - таким был итог паломничества.
Вернувшись в Париж, родители обратились к Жану Ванье, который к этому времени уже несколько лет возглавлял общину "Ковчег". В "Ковчеге", вместе с помощниками (так называемыми "ассистентами"), постоянно живут умственно отсталые инвалиды, оставшиеся без семьи или взятые из интернатов и больниц. Жан предложил подготовить специальное паломничество для семей с умственно отсталыми людьми. Для этого были созданы небольшие группы, объединившие родителей с инвалидами и молодых людей, ставших их друзьями.
Через три года, в 1971 г., двенадцатитысячная толпа, среди которой было четыре тысячи умственно отсталых инвалидов, заполнила Лурд. После окончания паломничества никто не хотел, чтобы возникшие связи остались без продолжения; сложившиеся во время подготовки к поездке рабочие группы превратились в общины. Так, возникла "Вера и Свет" – движение общин для умственно отсталых людей, живущих дома, их семей и друзей.
В нашей стране ответвление этого движения встречается только в Москве, но и там эта община существует около 10 лет и на сегодняшний день насчитывает около 150 человек. Подводя итоги этого существования можно сделать два основных вывода:
· "Вера и Свет" изменяет взгляд общества и социальных институтов на людей с ограниченными возможностями, делая его более человечным; призывая видеть в умственно отсталом человеке прежде всего личность;
· "Вера и Свет" становится тем полем, в котором умственно отсталый человек может актуализировать все навыки, полученные в специальных центрах.
Вера и Свет - это объединение семей и их друзей вокруг слабого человека. Этот союз не берет на себя миссию решить все бесчисленные проблемы умственно отсталого человека. Но иногда достаточно и малой поддержки, чтобы произошли огромные изменения, внутренние и внешние. Родители могут распрямить плечи и почувствовать, что их дитя несет не только горе, но и радость. Иногда это помогает преодолеть социальное бессилие - и рождаются, за пределами Веры и Света, неформальные и дееспособные ассоциации, которые могут улучшить жизнь умственно отсталых людей, что повлечет за собой перемену к лучшему и для всего нашего неопределившегося общества.1