П.П. Блонский, так же как и К.Д. Ушинский обращает внимание на важное значение личности учителя в процессе воспитания и обучения в новой русской школе. Педагог разрабатывает генетический метод развития детей, считая его единственным способ органического развития сознания детей. Согласно этому методу, дети должны быть готовы к восприятию той истины, которую им преподносят в школе, а это условие зачастую не соблюдается. Мир для ребенка - непосредственно воспринимаемая действительность. «Обучать ребенка – это значит не давать ему нашей истины, но развивать его собственную истину до нашей» [2, с. 62] Исходная точка обучения по П.П. Блонскому – детское, народное, и старинно научное и художественное творчество. Педагог считает, что детское сознание всегда было ближе к народу и старине. Генетический метод воспитывает питомца культуры, человека, преданного своему народу. Суть метода можно коротко выразить следующим образом: «Если ребенок не мыслит и не чувствует, как ребенок, не изжил близкого к нему старинного и народного творчества, он не умеет впоследствии самостоятельно мыслить и чувствовать как взрослый» [2, с. 68]
Вывод. В данный период идея русской школы рассматривалась как проблема национальной школы. Наиболее ярким её представителем является П.П. Блонский, который разработал концепцию трудовой народной школы. Эта школа была призвана воспитывать самостоятельную творческую личность, способную к самоопределению. Достижение этой цели педагог считает возможным с помощью генетического метода. Суть его заключается в доступности и посильности материала, преподаваемого детям.
1.3 Специфика русской школы в советский и постсоветский периоды
В разработке концепций национальной школы в вышеописанном периоде выделялось два направления: сторонники первого ориентировались на особенности национального характера, сторонники второго – на изменение содержания учебных программ и методов обучения. [17, с. 75] При анализе концепций национальной школы В. Н. Сорока-Росинский выделил недостатки двух направлений. Недостатком первого явилось то, что чёткое определение национального характера отсутствует как таковое, а вопрос по поводу положительных и отрицательных черт русского характера является спорным. А второе направление могло превратить национальное чувство школьников в националистическое. [25, с. 57] Он считал, что национальная школа должна соответствовать условиям времени, готовить гражданина, который подходил бы российской действительности и был бы способен на преобразования к лучшему. Как уже было отмечено ранее, идея К.Д. Ушинского о том, что дух народности должен составить основу русской школы поддерживалась В.Н. Сорока-Росинским. Главным орудием обучения и воспитания Сорока-Росинский видел русскую культуру, в ней он видел средство приобщения к общенародному и общегосударственному единству. Он считал, что наша нормальная школа должна «стать и быть русской национальной школой». [25, с. 60] С. И. Гессен утверждал, что говорить о национальном образовании, в сущности, так же неправильно, как говорить о личном образовании, так как личность есть «естественный плод образования», направляющего человека к сверхличным целям при сохранении им его внутренней свободы. В своих работах он также говорил о том, что национальное образование – это не особое направление в образовании, а просто хороший вид образования. С. И. Гессен трактует нацию как «предмет нашего творческого устремления», в котором между индивидом – нацией – человечеством нет и не может быть противоборства. «Подлинно национальным, действительно созидающим, а не разрушающим нацию будет только хорошо поставленное нравственное, научное и художественное образование, хотя бы оно и не заботилось специально о развитии национального чувства». [6, с. 345]
В постсоветский период в связи с изменением политического положения нашего государства в мире цели образования также изменились. Воспитание теперь велось в свете гражданских прав и свобод человека. [19, с. 178] Важным направлением становится гражданское образование. Некоторые педагоги, в том числе И. Ф. Гончаров, обращаются к национальной идее. Базовой моделью он выдвигает гражданина России, а не мира; важнейшей миссией педагога признает воспитание патриотизма. Он называет русский патриотизм определяющим принципом отечественной школы. Школа призвана нести единение российским народам. «Создание самобытной национальной культуры и одновременное принятие культуры других стран, стремление к доброму единению диктует русской школе третий принцип – принцип всемирного взаимоуважения и духовного взаимообогащения». Неотъемлемая черта грядущей школы – открытость культуре. И. Ф. Гончаров говорит, что нам не нужно возрождать старую, добольшевистскую школу, у которой было много недостатков, а нужно сотворить новую русскую школу. [9] Он считает, что сейчас все школы мира переживают кризис, и выход из него он видит в образовании. Делая анализ истории нашей школы, он приходит к выводу, что «всеопределяющая государственно-национальная идея – это воспитание в подрастающем поколении русскости в высшем смысле этого слова» [9, с. 8]
Многие современные педагоги обращаются к прогрессивному опыту народной педагогики. Одним из них является Г.А. Волков, который стал основоположником этнопедагогики. Предметом этнопедагогики является народная педагогика, педагогика природосообразная и жизнеобразная, демократическая и гуманистическая. [3] Этнопедагогика предлагает пути использования народной педагогики в современных условиях. Принцип народности, научно обоснованный К. Д. Ушинским, как священный принцип национального воспитания в условиях демократизации общества приобретает необычайную актуальность. Этнопедагогика собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековых традициях народа. Эта педагогика делает достоянием педагогов воспитательный опыт многих народов. В народной педагогике заложена программа человеческого совершенства. Цель воспитания – стремление к идеалу народа. Большая роль отводится семье. Фундамент народного воспитания – труд. В традиционной культуре воспитания доминирует идея бескорыстного труда, приносящего радость самому человеку и окружающим людям. О человеке в народе судят по результатам его труда. Труд, как свой, так и чужой, необходимо уважать. Регулятором поведения выступают нравственные нормы, обычаи и традиции, общественное мнение. Народная педагогика – форма самовоспитания общества. Ведущим методом воспитания является пример родителей. Средствами воспитания выступают: устное народное творчество (сказки, былины, легенды, мифы, предания, поговорки, песни, игры, народные промыслы, природа). Факторами воспитания являются: язык, слово, общение, природа, религия). Этнопедагогчиеская школа должна иметь по Г. А. Волкову следующие особенности:
- приоритет русского языка;
- учет национальных, интеллектуальных, этических традиций;
- фольклор как учебный предмет;
- воспитание народных художественных промыслов, искусство праздников, игр;
- воспроизведение образа жизни народа с учётом региональных условий;
- установление тесной связи с семьёй;
- представление о культурном типе русского человека и возрождение образа народного героя на уроках истории и литературы;
- усиление воспитательной роли труда;
- нацеленность внеклассной воспитательной работы на оформление культурно-этической идентичности школьника. [21]
Вывод. В советский период, в который одними из главных выразителей идей русской школы является Н. В. Сорока-Росинсикй и С. И. Гессен, применение идей русской школы рассматривается как необходимое условие образования во всех российских школах. Национальное направление образования, по мнению педагогов, должно стать приоритетным. В постсоветский период национальное воспитание становится средством достижения единства народов. Одна из черт разработанных по этой проблеме теорий – открытость культуре. Появляется новое направление образования, известное, как этнопедагогика.
Выводы по I главе
XIXв принес в историю России много изменений, которые сказались на развитии разных сфер жизни общества. Отмена крепостного права и демократические настроения в обществе требовали новый тип личности, который смог бы оказать положительное влияние на экономику и культуры страны. Выход из проблемы ведущие педагоги искали в обращении к своей национальной культуре; в идее народности образования. Эта идея стала основой русской школы и до сих пор остается её неизменной приоритетной мыслью. Раскрытая К.Д. Ушинским, она поддерживалась П.П. Блонским, Г.Н. Волковым, В.Н. Сорока-Росинским.