"Мы должны думать о душе и духовной жизни нашей.
Мы должны общаться - общение очищает".
Булат Окуджава
В предыдущем параграфе мы показали, что характерными особенностями развития в подростковом возрасте является повышенная значимость общения со сверстниками, самостоятельная познавательная деятельность, выходящая за рамки школы, безразличие к оценкам в школе, стремление к познанию себя, к пробам себя в различных социальных ролях, присвоение социальных норм и ценностей, формирование чувства собственной значимости, самооценка.
Школа не в состоянии обеспечить все необходимые условия для становления гражданско-правовой культуры в соответствии с выделенными характеристиками возраста.
Поэтому, особую значимость для подростков приобретают всевозможные клубы по интересам, детские объединения, кружки. В них создаются условия для проб подростка себя в различных социальных ролях, приобретается опыт взаимодействия с другими людьми в различных сферах деятельности, происходит присвоение социальных норм и ценностей, формируется чувство собственной значимости, чувство собственного достоинства через признание в коллективе, а также предоставляет возможность для осуществления общественно признаваемой деятельности.
В нашей работе основной интерес представляет именно клубная деятельность старших школьников.
Для начала обратимся к понятию клуба.
Обращаясь к различным источникам, можно выделить четыре образа клуба:
1. Клуб как общественный институт - глобальный способ организации свободного времени людей. Г.П. Щедровицкий противопоставляет такой клуб глобальному производству и потреблению. Такой клуб представляет собой мысленное обобщение многочисленных культурных практик, социокультурных организаций и учреждений. Здесь к понятию клуба тяготеют все пространства, лишенные жестко заданных функционально-ролевых отношений. Исходя из такого толкования, можно говорить о том, что вся система дополнительного образования детей представляет собой клуб.
2. Клуб как социокультурное явление, макро-группа, общность, объединяющая людей в социально-профессиональные сообщества и культурно-досуговые сообщества. В этом случае клуб как локальная общность возникает на основе профессии или хобби и становится местом осмысления производственных проблем в ходе неформального общения, местом, где реализуется субкультура социально-профессиональных групп и хобби-объединений.
3. Клуб как учреждение и клуб как объединение. Клуб-объединение является формой организации "самодеятельности людей, в котором формирование культуры его членов происходит путем их саморазвития, взаимообогащения, основанного на общении субъектов деятельности в свободное время". Предназначение клуба-учреждения - создавать условия как для коллективной самодеятельности людей (в клубной общности), так и для индивидуальной. В основе деятельности клубного учреждения лежит общественная потребность в обеспечении самостоятельной, свободной, активной и творческой деятельности членов общества, в создании условий для их самодеятельности".
4. Клуб как пространство, фиксирующее особый тип отношений между людьми, характеризующийся достаточной свободой, самодеятельностью. Г.П. Щедровицкий обозначает пространство клуба как пространство "особых, личных и "личностных" отношений". В пространстве клуба не существует "структуры мест", определяемых правилами функционирования системы, здесь каждый "человек" выступает как "индивид", как изолированная целостность, поведение и взаимодействие которого с другими индивидами определяется его внутренними качествами. [38] В нашей работе мы будем понимать клуб в соответствии с первым образом, как общественный институт.
Прообразы "клуба", как особого пространства, созданного на основе общности интересов, появляются еще в античности. В Древней Греции, к таковым исследователи истории относят, прежде всего, гетерии. В России клубы, официально именуемые собраниями, имели своей задачей доставить членам возможность приятного препровождения времени, для чего устраивались разные игры, балы, маскарады, танцевальные и музыкальные вечера, драматические представления, реже литературные и научные чтения. Клубы выписывали книги, газеты и другие периодические издания. Следует также отметить наличие особых собраний и у российских крестьян. Данью традициям были девичьи "капустницы", которые чаще всего устраивали семьи, где были невесты, так как на обязательную после рубки капусты "вечерку" приглашали холостых парней. Затем аналогичные формы организации свободного времени появляются у других городских сословий и превращаются в культурную норму ("вечеринки", домашние вечера, домашние спектакли, совместные чтения).
Однако возникновение клуба в современном его понимании в полном смысле справедливо отнести к Новому времени. Первое объединение, собственно и получившее название клуба, возникает в Англии в 1693 году - им стал клуб "Уайт", вслед за которым начали возникать и другие клубы.
Клубная деятельность в нашей стране имеет глубокие исторические корни. Научно-практическое осознание процесса клубного воспитания детей началось в начале XX века. Выдающийся русский педагог С.Т. Шацкий в 1905 году организовал первый Москве и России клуб для детей городской бедноты. Он ввел в педагогическую практику и науку понятие социальной работы среди детей. Общественную деятельность детей он считал одной из ведущих в воспитании. И с тех пор социально-педагогическое движение в России активно развивалось. Уже в конце первого и начале второго десятилетий XX века было создано множество детских организаций и клубов разной направленности.
60-е годы 20-го века ознаменовались особенно бурным развитием клубной педагогики. Это был период накопления опыта, экспериментального и методического поиска. Появились работники, специально ориентированные на воспитательную деятельность (организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы в школах, новые виды внешкольных воспитательных учреждений). Однако тогда процесс социального воспитания еще не понимался как самостоятельный и самоценный. Тогда он воспринимался как вспомогательная функция в деле образования. Но развитие общественно-педагогического движения (движения клубов юных коммунаров 60-х годов, движения педагогических отрядов 70-х годов, движения семейно-педагогических клубов 80-х годов) все больше и больше показывало значимость социального воспитания. Это воспитание осуществлялось на основе принципов самодеятельности, добровольности и инициативы. Уже в начале 70-х годов появились педагоги-организаторы воспитательной работы с детьми и подростками по месту жительства, и их появление привело к бурному росту количества клубов по месту жительства. На их базе появилось и развивалось движение педагогических отрядов, создавались семейные клубы, которые продолжили и развили лучшие традиции общественного воспитания начала и середины нашего века. Появились и получили распространение социально-педагогические комплексы. Во внешкольных учреждениях, клубах по интересам, все больше утверждалась идея социально-педагогической работы как самодеятельной работы разных категорий населения с детьми и подростками.
В середине 80-х годов клубы по месту жительства становятся главным местом социального воспитания детей и подростков. Большинство инициатив по работе с детьми и молодежью развиваются, именно в клубах и центрах по месту жительства. Многие общественные объединения, некоммерческие и негосударственные учреждения стали создаваться на базе "дворовых" клубов. [39] Работа этих клубов дополняет учебную программу, заполняет собою социально-культурное образовательное пространство, а также является важным видом деятельности в открытом социуме, учит детей общению не только со своими сверстниками, но и со всеми, живущими в микрорайоне - и младшими, и старшими по возрасту.
В современной трактовке клуб, или клубное формирование, определяется как добровольное объединение людей, основанное на общности интересов, запросов и потребностей в занятиях любительским художественным и техническим творчеством, в совместной творческой деятельности, способствующей развитию дарований его участников, освоению и созданию ими культурных ценностей, а также основанное на единстве стремления людей к получению актуальной информации и прикладных знаний в различных областях общественной жизни, культуры, литературы и искусства, науки и техники, к овладению полезными навыками в области культуры быта, здорового образа жизни, с целью организации содержательного досуга. [40]